心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
善良的本性是后世子孙昌盛的根苗，如果不栽种根苗，哪有枝叶繁荣昌盛的道理。
人们对于后世之说，都是半信半疑。可是要是说到子孙后代，无论是智慧贤达，还是山野愚夫愚妇，都能寄寓深深厚望，愿意付出所有。
所谓：可怜天下父母心！
但是后世的儿孙是否贤达温良，是不能在现世教育操控的。然而那些兰孙桂子，往往出自德重品厚之门。《诗》云：“克昌厥后。”《书》曰：“垂裕后昆。”
在后代十世或者五世开始昌盛发祥的子孙，可以称作远报。那么那些钟英毓秀膝下尽孝的子孙，这个果报不是很远。何也？这是对自己的而言的福报。
积德行善，造福子孙。在社会中，人应该和谐相处，应该以良好的德行，作青年和子孙的楷模，中国有个传统，相信报应之说。
某某人为害乡里，人们便会说是祖上造的孽。若某某人以德行闻名，人们就说是祖上积德。可见，个人生前积德行善或是劣迹斑斑，在死后你的子孙也会因此受到很大的影响。
往训昭然，于今为烈。
尽诚训导（《宋史》）
宋邓至，授徒家塾，凡子弟来读书者，必尽诚以教之。
必先德行而后文艺，成才者甚众。而至之后人，亦多贵显。
熙宁九年，神宗御集英殿，第进士。邓长子绾，为翰林学士，侍上前。唱至其弟绩，绾下殿谢。又唱至其二孙，绾又下殿谢。
上顾而笑，王恭公从旁赞曰：“此其父邓至，尽诚教人所至也。”
人既称我为师，尊敬信任我，我必尽诚教育好他的下一代，方不负众望。邓君既能成就别人的子弟，则天亦成就他的子弟，兰桂连镳，固其宜也。
贵子复来（《功过格》）
宋虔州王汝弼，言行不苟。其东村刘良，西村何士贤，祖父俱积德。
崇宁癸未，两姓各生一子，俱颖异过人，延汝弼为师。而良与士贤，家赀虽饶，然颇刻薄，远不逮前人。
政和辛卯三月，汝弼立于门首。见人马过，如官府状，向何氏门内，有指画壮。随到刘氏之门，亦如之。
询之两家，不知也。未几疫作，两家之子皆毙。是秋，汝弼见摄至冥，见主者冕旒南面，呼汝弼问曰：“汝是陕西州王汝弼乎？”曰：“吾乃江西虔州王汝弼也。”查之，禄寿尚远。
因叩主者以何、刘二子亡故。主者曰：“二子，左辅右弼也。天曹录其祖父阴德，将昌厥后。不意良与士贤，处心行事，悉反其先世所为，以故夺其贵子，行将尽掠其家赀矣。”
王苏，已阅二日。乃呼刘、何二姓，详告之。二人涕泣悔过，由是广积阴功，济人利物。
乙未年，复各生一子，刘名兆祥，何名应元，仍延汝弼训之。后二子，同登绍兴葵丑进士，位至通显。
祖父积德所致之贵子，犹能以刻薄故而杀之，况本无修德之祖父乎？
现在既死之贵子，犹能以修德故而令其复来，况其未遭天谴者乎？
乃知求嗣得嗣，洵非虚语，但须得其求之之道耳！
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