平定穆氏家族源考
文字考《左傳》記載，閔公二年（公元前660年），晉獻公使世子申生伐東山皋落氏，讓申生穿兩色衣服，佩戴金玦。當時狐突、先丹木、梁餘子養三人同行。乾隆版《平定州志》載：狐突廟，在州東瓦嶺村，相傳狐突御戎至此。清光緒《平定州志》載：申生奉父命與狐突率兵徵東山皋落氏，據瓦領狐突廟碑記：“申生東征皋落氏，狐突御戎至此》，它是來源於唐殘碑所載“狐突御戎東山皋落氏至”。這是公元前660年申生、狐突征服皋落氏時的史蹟，距今2668年，是否說明瓦領在當時已經形成了村落？到了宋代，有文字記載的史料就更多了。大石門村慈濟大師為母親立的八角石塔載：“母穆氏女柏井瓦嶺村人……在政和七年（1117）四月二十二日病故，享年七十有四。”據此可說明三點，一是瓦嶺村名至少在北宋時已固定下來，二是在北宋時期瓦嶺村屬柏井管轄，三是穆氏先祖早在北宋初年就在瓦嶺村定居。香菸寺碑載：“臨濟正宗第十九代孫廣真系本村俗姓穆。”廣真有徒續佩、徒孫本鍾，曾孫覺法，**戰爭時僧人已有二十二代，向前推也在宋政和以前，崇聖寺慈濟大師和香菸寺臨濟大師應是同時代、同輩份又同是天公宗派僧人。又碑載：“古崇寧（1102年）時名香菸寺，上有五廟……”。就一寺五廟的修建而言，需要一定時間，要比1102年早得多。穆氏同治十三年（1874）墳塋中所立《禁地碑記》載：“自宋至今七百餘年未曾遷移……。”從以上碑記可知，在宋代，穆氏已在瓦嶺村定居。元朝六稜柱碑為元明帝至正十年（庚寅）高80釐米，直徑35釐米，存於香菸寺東窯。
穆氏家族是村中大族，在村在外與定居他鄉者，總人口已超過萬人，又是定居本村最早的家族。究竟何時定居瓦嶺，從定居的始祖至今傳延了多少代，這和瓦嶺村史有著重要關係，所以特別關注這個問題。苦於無文字資料，很難一言為盡，做出準確結論。問題出在兩個方面：其一，現存穆氏譜軸不是自始祖延續向後世排列，而是把明代中期前的祖先棄之夭夭，只從“廷”字輩作為一世排序至今；其二，無其它資料作為佐證，故此難以作出定論。“穆氏最早定居本村”這一論斷，村人都持肯定態度，不會有絲毫疑義。據穆清傑提供的《穆氏家書》譜名，是民國十四年十一月（1925年）經穆培厚、穆培敦子如榮謄寫的底本，上載一世祖穆廷金，配李氏，生一子名貴，是本股的祖先；廷玉，配李氏，生二子，長字名鐸，次子名銳；廷銀，配郭氏，生江、洪、澄、潭四子，在廷銀旁加註“岔河莊”，這一股除遷居岔河、新莊村外，本村還有窯嶺、南莊的文字輩之祖；廷現，配李氏，生二子，玘和琪，琪生二子，天柱和天雨，這一股也在本村，其後代就不清楚了。其餘還有廷朝、廷會、廷萬、廷斈、廷良、廷周、廷雲、廷峰八兄弟只錄了名，不知是遷移外鄉或是其它什麼緣故。瓦嶺穆氏祠堂家譜記載（民國十一年）一世祖穆廷銀，配郭氏，生四子江、譚、澄、洪，瓦嶺穆氏是譚、洪的後代。岔河穆氏譜記是江的後代。還有一股遷居河南登封，其祖不明。另據穆長林保存的舊家譜中載：香椿樹院、桑樹坪、五道口、井溝也都是穆廷銀的後代。此譜以穆鐸作為一世向後續譜，世系和人名詳盡。本村的穆氏人口興旺，不斷向外遷移，現在知道的就近有西郊、橋頭、柏井二村、牌嶺、裡黃安、孟家掌、後石窯的穆氏祖籍都是瓦嶺村。這些村的穆氏人口共計超過四千口。遷移較遠的有昔陽、壽陽、大同、河南登封、河北有個穆家村。僅本村在外地工作和家屬人口有二千餘人，比村中本族人口多一倍。明嘉靖二十二年（1543）碑上看清的有“穆朋、穆公俊、穆恕、穆廷雲、穆廷峰、穆廷金、穆廷周、穆玘”八人。“廷”輩四人為現時穆氏的一世祖，“玘”是“廷現”的長子，所留“穆朋、穆公俊、穆恕”三人，查閱了清傑、九祥、仲華幾家一世後譜名都沒有。這三人肯定是廷字輩祖上的人，按單雙單的名字排列很可能是三代人，也可能是“朋、恕”為一代，“公俊”為一代。若按三代前推90年，應是1453年前後的人；若按兩代，應是1483年前後明景泰至弘治年間的人。況且“廷”字輩有十二個兄弟，可知家族已大，人口已多（注：現在穆氏中高低輩份間相差五世）。
為什麼穆氏在明朝中期分股立為一世呢？可能有兩種原因：1、“廷”字輩兄弟無奈而散。因有多數兄弟為生計種種原因向外遷移而造成；2、憤而散。兄弟間在處事中發生重大分歧爭議，氣憤不平，分道揚鑣，各奔前程，造成各家供奉各家的祖先。從《穆氏家書》中也可看出些蛛絲馬跡，兄長們有詳細記載，而幼弟們只錄名字，說明當時有重大變異。這僅僅是個推測。穆氏家族沒有統一的族譜，就現有的各股譜軸也很亂，有許多不清楚的地方，還有人竟不知自己是何股何支的。可見家族文化太淡化了。總之，穆氏家族有文字可考的是明景帝時已是村中人口多的大族了。要想把始祖定居村裡的年代推於穆氏的五代十國前，還須穆氏族人共同去努力探本溯源了。
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