林散之（1898-1989），字散之，號三痴，別號散耳、江上老人。“詩書畫三絕”，尤其草書，飲譽世界，被稱為“草聖”。林散之祖籍安徽和縣，生於南京江浦。曾任江浦縣副縣長、南京市政協常委、全國政協委員，江蘇省國畫院一級美術師、江蘇省書法家協會名譽主席。林散之3歲學書，32歲師從黃賓虹，37歲隻身萬里行。書法由唐入魏，由魏入漢，轉而入唐，宋元明清。無論碑帖，無論何派，各取其長，隸真行草，功力深厚。60歲開始專攻草書。草書以王羲之為宗，以釋懷素為體，以王覺斯為友，以董其昌、祝允明為賓。林散之將繪畫中的墨法運用於書法，開創了草書藝術的新天地。林散之的草書瘦勁圓澀，璀璨華滋，偏正相依，飄逸天成。1972年，中日書法交流選拔，林散之一舉成名。“瘦勁飄逸”的“林體”反映了近300年來中國草書藝術的最高成就，捍衛了中國書法在國際上的中心地位。書法大家高二適見到林散之的字，拍案驚呼：“這才叫字！”中國書協主席啟功看到林散之的草書，脫帽三鞠躬。書法大師郭沫若說：“林散之的書法，代表中國！”日本現代碑學派巨擘青山杉雨稱讚：“草聖遺法在此翁。”林散之代表作有《中日友誼詩》、《許瑤詩 論懷素草書》、《自作詩 論書一首》等。《中日友誼詩》被譽為“林散之第一草書”。
下面是林散之前後創作《自作詩 歸來》的三幅書法作品，請大家鑑賞。
賞析提要：作品取意高古，平淡優雅，禪意濃烈，布白疏朗，是二十世紀八十年代的珍品。作品傳承有序，先後 5次出版。圓霖是南京江浦獅子嶺兜率寺主持，林散之先生的摯友，著名畫家，有“齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、圓霖的觀音像”之美譽。
一、林散之草書精品《自作詩 歸來》 70×40㎝
二、林散之草書精品《自作詩 歸來》 70×40㎝
三、林散之草書精品《自作詩 歸來》 67×135㎝
“正文內容是：
（萬里我）（八月我）歸來，
詩稿攜滿袖。
口口阿彌陀，
佛光照大地。
從這幅作品中可以看出，林散之先生創作時的心情非常愉快。作品中既沒有過去很濃的濃墨，也沒有往常很淡的淡墨；既沒有對照強烈的情節，也沒有大疏大密的布白，作品從開頭到結尾，基本上處於一個水平面，這與林散之先生用水破墨的風格明顯不同，應該說這是先生有意而為之。這是送給圓霖大法師的作品，佛家追求的是清靜、淡雅和空靈。
這幅充滿了禪意的作品顯得十分淡雅，特別是後一部分墨色偏淡，帶有枯筆。明代董其昌經常用淡墨書寫，人稱“淡墨宰相”，淡墨有禪意。這幅作品融書理、禪意和作者的心意於一體。從章法上來看，布白疏朗，字暢氣通，與作品的內容、被贈人圓霖的身份十分吻合。作品前緊後疏，“萬里我歸來”，字與字之間相對銜接緊密，第二行也是如此。“佛光照大地”相對來說比較疏，特別是“佛”，佔的位置最大，因為“佛”把詩作、書作、贈送人和受贈人緊緊地連在一起。不是嗎？！詩的內容與佛有關，書法追求佛意，受贈者圓霖是大法師，贈送者林散之先生也是信佛之人。整個作品是上緊下疏，上半部分比較密，如“攜滿袖”，還有“圓霖和尚”，而下半部分比較疏，正文的最後是留白。
1981年，林散之先生再一次見到圓霖時，為他創作了這幅作品。這首詩《歸來》是林散之先生剛創作的《昔遊十八首》中的最後一首，描寫的是林散之當年師法大自然歸來的情景，又有佛教方面的內容。圓霖大法師十分高興，逢人便講，林散之送他“阿彌陀佛”的書法。從此，不少人點題跟林散之先生求這個題材的作品。林老對這首詩很滿意，也願意書寫這方面的內容，特別是對信佛之人，基本上是有求必應。現在市面上有不少這種題材的作品，大概有兩種版本，一種與圓霖大法師的內容一樣，還有一種詩的前兩個字不一樣，是“八月我歸來……”而不是“萬里我歸來”。據考證，“萬里我歸來”在“八月我歸來”和“八月京歸來”之前。
查看有關專集，草書作品《自作詩 歸來》先後 5次著錄。1985年 12月，《林散之書法選集》，江蘇美術出版社。1991年 6月，《林散之》插頁，江蘇省文史資料第 42輯。1998年 10月，《近現代書法史》，天津古籍出版社。2005年 6月，《林散之與禪》插頁，黃山書社。2012年 5月，《林散之草書精品賞析》，文物出版社。
——原載收藏家、鑑賞家王罡的《林散之草書精品賞析》
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