新冠肺炎以其高傳染性高死亡率牽動著眾人心。分隔在各城市小區的人，也像武漢人似的宅在家中不外出，通過各種媒體瞭解新冠肺炎疫情。整天對著手機，看信息，刷微信，關注疫情變化，瞭解抗疫情況。更讓人擔憂的是危重病人，最令人傷感的是病亡者。這場疫情導致幾千人死亡，多少個家庭破碎，有的全家人在不長的時段內相繼死去，一個個悲慘的場景讓人悲痛。
由於新冠肺炎的高傳染性，誰病倒了，親人不能陪護，沒法探視，病亡不能告別。這惡貫滿盈的新冠病毒，讓人死得沒有尊嚴，比其它的病故更讓人絕望，倍感悽慘。在人生的最後時刻，親屬難以見到一眼，那樣的故去，十分的冷酷、殘忍。
病人亡故，親人無法相送。一個短視頻，使人肝腸寸斷。武昌醫院劉智明院長為搶救病人而被病毒感染，倒在抗擊新冠肺炎第一線，以身殉職。在另一所醫院抗擊疫情的他妻子未能與他告別，悲痛萬分地看著一個裝屍袋裝上車，呼天搶地，殯葬車載著她的悲痛遠去……
一個女兒，目送裝載父親遺體的殯葬車遠去。幾天後，又目送裝載母親遺體的殯葬車遠去。扔上殯葬車的遺體，用裝屍袋裝著，如同被屠宰的雞鴨，就像一個什麼物件，一袋又一袋，批量碼放在車廂，運向一個什麼車間。親人只見那車門“嘭”的一關，一輛車遠去……
這樣的畫面何其多！
傳染病就是如此的殘酷絕情！有些家庭全家人染病，家庭成員被分別隔離治療，至死不能相見一面。即將逝去的人沒有機會向親人交代什麼，連留下幾句話的機會都沒有。人啊人，哪怕是一般的出門，家人會在大門外或者路口、車站、機場送行，此乃人之常情。人生的路走到終點，遠去另一個世界，沒有遺體告別，沒有葬禮，連一個簡單的送別都沒有。有的家庭全家人都死了，沒有人相送，沒有可告別之人。
至親之人走了，就連看最後一眼都不可能。還有什麼事比這更傷心更悽慘！
人生禮儀文化中，喪葬禮是人們與一個人最後的告別，是特別重要的一環，特別在鄉村是最隆重的禮儀。喪葬文化是特別重要的禮儀文化。人在病重病危之時，親人們從遠處近處趕到，聚集在其身旁。親人亡故之後，家人親朋通宵為其守靈，遠親近鄰前往弔唁，隆重地出殯、下葬。
離武漢不遠的鄂西南和我們湘西北一帶，十分重視喪葬禮儀，喪葬文化底蘊深厚。誰家親人亡故，向鄰里、親朋報喪。要放鞭炮，鳴土炮，呼叫亡者的名字，為其招魂。眾親朋都聚集到喪家弔唁，向亡者磕頭作揖，為亡者插香燒紙錢。請歌師為亡者唱喪歌跳喪舞，演唱亡者的生平事蹟，吟唱歷史典故，敘說鄰里深情，表達難分難捨之情，熱熱鬧鬧地陪其三個通宵，隆重悼念祭奠。歌師們兩兩相對，手舞足蹈，邊唱邊跳，“閻王要我清早走，還要笑唱五更歌”。眾人聽歌觀舞，通宵陪伴亡者。
城裡的人去世，一般都開追悼會，敘說其生平事蹟，表達悼念之情。現代城市生活節奏加快，再簡化程序也會舉行遺體告別儀式，人們敬獻花圈、輓聯誌哀，遠親近鄰、四方賓朋都到靈堂，情切切，意綿綿，莊嚴隆重地為其送上一程。
我們湘鄂西地區為亡者唱喪鼓歌跳喪舞，一般是對在家裡去世的年紀較大的人。按照風俗習慣，對於在外面去世的人，比如遭受山崩、水淹、雷擊等自然災害死亡，兇殺、摔死等亡故者，非正常死亡的屍體不能停放在堂屋，須在場院臨時搭個棚子停放，一般不給唱喪歌跳喪舞。人們認為，那樣去世的人，靈魂進不了屋。每年七月曆代祖先魂魄回家團聚，在外面非正常亡故者是進不了屋的。
城市生活中，親人亡故，會鄭重地報喪，深情地奔喪。為死者穿上壽衣，為其佈置一個莊重的靈堂，掛上遺像，貼上輓聯，擺滿花圈，隆重地舉行遺體告別儀式。即便是被滾石擊倒的亡者，或是跳樓自殺的人，要請美容師小心翼翼地為其接骨，修整破損的面相，遺體使其安臥在鮮花叢中，親人朋友在深情注目中告別。
對於感染傳染病病毒者，人們將其視為兇殺。患傳染病亡故者的遺體不能進入室內，為了防止傳染，儘快火化。
人是有文化的物種，生老病亡、婚喪嫁娶，都體現在濃郁的文化氛圍中。喪葬是人生的最後一程，比其他各種儀式都更為莊嚴神聖。人不是禽獸，死後隨便棄屍荒野。猴子沒有人類的文化，同伴死後，眾多猴子會鄭重地將其埋葬。人要好好活著，好好死去，在自己創造的文化氛圍中有尊嚴地從容走向西天世界。
萬惡的新冠病毒，害得人們多麼悲慘！染上新冠肺炎而去世的人，沒有尊嚴，不能舉行葬禮，連舉辦一個遺體告別儀式都不可能，顯得很沒有文化。死者很不甘心，閉不上眼睛，合不上嘴，吞不下那一口氣，要找那他殺的兇手算賬：我牢記著這血淚仇，做鬼都盯著你，八輩子都惦記著！
對於傳染病，應該及早阻止，防止更多人感染，減少病倒和死亡。人類應該加強科學研究，戰勝各種傳染病，為自己贏得尊嚴。
作者簡介：楊盛龍，湘西人，土家族，中國作家協會會員，發表文學作品千多篇，出版散文集《西湘記憶》、《二酉散簡》等多種，被《中國當代文學史》等十多種文學史著論著專節專題評介。
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