王鐸曾自書學書經歷：“吾從十三歲得斷本《聖教序》，臨之三年，字字逼肖。”由此打下了良好的基礎。可以說，正是《聖教序》的臨習，奠定了王鐸日後行書的基本面貌。
《為景圭先生臨聖教序》，在保持原有方圓兼備的基礎上，加強了轉折處的停頓和方折，在取法王羲之用筆爽利、輕快的基礎上，加強了書寫性，避免了過於秀美的一面，帶有雄強恣肆的個人風格。
《為景圭先生臨聖教序冊》書於1625年，此時王鐸34歲。
1《為景圭先生臨聖教序》欣賞
▲ 現藏於遼寧省博物院
2 王鐸如何臨帖
之前，我們有談到：王鐸學書甚勤，平生一日臨帖，一日應酬，日書萬字，他的筆墨功夫實實超過了許多長壽的書家。
有趣的是：王鐸臨帖經常並不從碑帖的開始臨寫，而多取節臨之法，較為隨性。他常常隨意翻開一頁開始臨寫；有時隨意背臨帖中一段，加入己意。
我們還常常能看到，他的臨帖有“漏字”現象，這是因為有些他認為不吉的字，如“疾、哀、傷、痛、患、死、逝、悲、亡、喪、骸、慟、毒、惡、墓、葬、罪、疚、劣、災、屍、兇”等，他就略過不寫了。
王鐸為景圭先生臨的此本，目前流傳的就是全本，冊頁，共13開。
▲ 《集王聖教序》局部
結合《集王聖教序》，我們不難發現，王鐸於字的結構處理上，其來源即是《聖教序》。王鐸單字的無一字不來自於《聖教序》，但他卻做了自己的消化與理解。
當然，這種消化與理解，又是基於對《聖教序》的深入學習之上的。它需要很長時間乃至終生的研究與學習，才能達到自然的境界，而絕不是一天兩天就能速成的。
3 王鐸節臨《聖教序》釋文
蓋聞二儀有像，顯覆載以含生;四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚皆識其端;明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也;陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可徵，雖愚不惑;形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古;若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際;法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉!
然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化;當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三塗；遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論，或習俗而是非;大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，往遊西域。乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風，鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。
爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東垂，聖教缺而復全，蒼生罪而還福。溼火宅之幹焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所託。譬夫桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出淥波，飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶！方冀茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。朕才謝珪璋。言慚博達。至於內典。尤所未閒。昨制序文。深為鄙拙。唯恐穢翰墨於金簡。標瓦礫於珠林。忽得來書。謬承褒讚。循躬省慮。彌蓋厚顏。善不足稱，空勞致謝。皇帝在春宮述三藏。聖記。
夫顯揚正教，非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者。諸法之玄宗。眾經之軌(足屬)也。綜括宏遠。奧旨遐深。極空有之精微。體生滅之機要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測其際。故知聖慈所被。業無善而不臻。妙化所敷。緣無惡而不翦。開法網之綱紀。弘六度之正教。拯群有之塗炭。啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮常。赴感應身。經塵劫而不朽。晨鐘夕梵。交二音於鷲峰。慧日法流。轉雙輪於鹿菀。排空寶蓋。接翔雲而（合彩）共飛。莊野春林。與天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤及昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿褥達水。通神旬之八川。耆闍崛山。接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂。麋歸心而不通。智地玄奧。感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜。燭慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於是百川異流。同會於海。萬區分義。總成乎實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清齠齔之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿跡幽巖。棲息三禪。巡遊十地，超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之無質。尋印度之真文。遠涉恆河。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問道法還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年二月六日奉。
敕於弘福寺。翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽暗而恆明。自非久值勝緣。何以顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。
我皇福臻。同二儀之固。伏見御製。眾經論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風雲之潤。治輒以輕塵足嶽。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。
治素無才學。性不聰敏。內典諸文。殊未觀覽。所作論序。鄙拙尤繁。忽見來書。褒揚贊述。撫躬自省。慚悚交併。勞師等遠臻。深以為愧。
貞觀廿二年八月三日內府。
題款：天啟五年八月 嵩下王鐸臨於燕京之寶痴齋中 為景圭先生詞宗
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