断鹰攀崖
要搞清楚这个问题，就有必要对三国时期襄阳的地理环境进行一个分析。
公元188年，汉廷命刘表担任荆州刺史，刘表在平定了辖境的叛乱和割据势力后，将州治由汉寿（今湖南常德东北）移至襄阳。因为襄阳的地理位置重要，正如刘表谋臣蒯越所言：“南据江陵，北收襄阳，荆州八郡可传檄而定”。
襄阳在中国视野下的地理位置也十分重要。《读史方舆纪要》云：“夫襄阳者，天下之腰膂也。中原有之，可以并东南。东南得之，亦可以图西北者也。”因此南宋苦守襄阳六年，终因失此城而亡东南半壁江山。
襄阳“跨连荆豫，控扼南北”的重要交通位置，再加之刘表为荆州牧时相对安定的社会环境，使得此地成为当时士人冠冕汇集之地，正如《三国志》所言：“士之避难荆州者，皆海内之俊杰也”。因此这里也能成为不出草庐而知天下事的好地方，实际上怎么可能不出家门而知天下事，只是因为此地汇集天下各路俊杰，士人相互交流，信息通畅之故。
诸葛亮画像（清代南薰殿本）惠剑摹绘
从历史材料可知，诸葛亮是在襄阳城待过一段时间的。
陈寿在《三国志 诸葛亮传》中称：“亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。”
诸葛亮的叔父诸葛玄与荆州牧刘表素有往来，因为这层关系，诸葛亮得以在十几岁时，跟随叔父从山东琅琊老家激剧襄阳城。
在建安二年（197）年，诸葛亮十七岁，叔父诸葛玄骤然病逝。远离琅琊故乡的诸葛亮，没有了依靠的人，只好另谋出路，《三国志》记载：“（诸葛）玄卒，亮躬耕陇亩”。
躬耕地到底在哪里？
就是诸葛亮在《出师表》中所言：“臣本布衣，躬耕于南阳”，具体位置就在襄阳城西二十里处的隆中，当时属于荆州南阳郡下之邓县。
虽然此地属于南阳郡，但实际上因为距离襄阳很近，诸葛亮还是与襄阳一地的士人保持着密切的关系。
从诸葛亮的社会关系进行分析：
1、孔明之友：
崔州平：南下襄阳避难。
徐庶：《三国志》记载其“南客荆州”
石韬：在襄阳与孔明“俱游学”
孟公威：公元194年避难至襄阳。
马良：襄阳宜城人。
庞统：襄阳人。
2、孔明之师：
司马徽：自颍川避难至荆州，在此收徒讲学。
庞德公：“居岘山之南”，襄阳城南二十里处。
3、孔明之岳父
黄承彦：襄阳名流学者。
诸葛亮的主要社会关系，均位于襄阳城范围内，因此诸葛亮躬耕隆中时期的活动范围，当以襄阳为主。
从诸葛亮“未出草庐而知天下三分”，乃至提出兴复汉室之奇策，可知在其躬耕这段时间，是充分利用了荆州交通南北、人才荟萃这一地域优势。进而从诸葛亮的主要社会关系分析，他的主要活动地域，为襄阳城附近。由此可知，躬耕地为襄阳隆中无疑。
历史宝藏
关于诸葛亮隐居之地的争论由来已久，河南人说他隐居于南阳，湖北人说他归隐于襄阳。特别是到了近年，或为旅游拉高地方GDP之故，诸葛亮隐居地之争更趋白热化。
要弄清诸葛亮到底在哪隐居，还得在史料里搜寻蛛丝马迹。诸葛亮在那自己篇著名的《隆中对》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳”。既然诸葛亮自己都说“躬耕于南阳”，那么，他的隐居地肯定也在南阳卧龙岗，这还有什么好争论的呢？
然而，为《三国志》作注释的裴松之却引用了《汉晋春秋》里的一段说法：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西20里，号曰隆中” 。于是，诸葛亮的隐居地在襄阳古隆中，似乎也是证据确凿、毋庸置疑的事。
诸葛亮究竟隐居南阳卧龙还是襄阳隆中？人们的思绪又凌乱了。而陈寿在三国权威史料《三国志》中根本没具体说诸葛亮在哪隐居，只是含混地提到：“......亮躬耕于陇亩，好为《梁父吟》”。
由于陈寿没有写明诸葛亮到底是躬耕于南阳还是襄阳，这才引发了其身后争执了差不多两千年的笔墨官司。
然而，关于诸葛亮隐居地之争，还是有迹可循的。综合各种史料，可以基本断定诸葛亮隐居地在今天的湖北襄阳古隆中。为何能如此肯定呢？东晋人习凿齿所篡的《汉晋春秋》能为此说提供有力的证据。
习凿齿在自己的著作《汉晋春秋》里提到诸葛亮隐居在襄阳城西20里外一个叫隆中的山沟沟里，自种自收，自给自足。习凿齿是东晋人，与三国时期相距不远，他掌握的资料应该可信，他对于地名的考据应该也和实际情况不会有较大出入。
而且，依照当时的局势，登高望远、睿智过人的诸葛亮大有可能把自己的隐居地选在襄阳而非南阳，为何？南阳在襄阳以北，中间隔着一条汉水 ，正处于曹操和刘表的对峙地带。曹操对荆州虎视眈眈，急欲染指，曹、刘两家的战事迟早会爆发，诸葛亮这等精明过人的智者怎会立于危墙之下，把隐居地选在两军对垒的边界地区、将自己置于随时会引燃的战火之中呢！？
而地处襄阳的隆中相对就安全得多。从地理位置上看，襄阳更靠近孙吴的势力范围——江东。诸葛亮在“隆中对策”里向刘备提出“东接孙权，北拒曹操”的战略方针，恐怕和他对躬耕之地的抉择有些关联。
而且，后来诸葛亮在为刘备集团招募人才时，他招徕的亲朋好友与心腹之人大都是襄阳人，也就是史书中屡屡提及的荆襄之士。比如他的岳父黄承彦以及庞统、马良、马谡、杨仪、向宠、廖化等蜀汉重臣都是襄阳人，如果诸葛亮真的隐居南阳，那么他肯定会不遗余力地在南阳当地拓展人脉，蜀汉中坚力量一定会以南阳籍人士为主，可奇怪的是， 到了蜀汉后期，名臣中的南阳人却只有魏延、郭攸两人而已。由此可见，诸葛亮的隐居地就在襄阳隆中。
当然，诸葛亮在《出师表》里说自己“躬耕于南阳”，可实际上他却在襄阳古隆中的大山里自食其力，静待明主上门求贤，这不是自相矛盾吗？因此有人说刘备并没有三顾茅庐请诸葛亮出山辅佐自己，而是诸葛亮主动北上找刘备毛遂自荐的。因为刘备当时驻军于荆州之北，似乎不大可能绕过刘表荆州军的防区往南到襄阳去拜访诸葛。所以，诸葛亮在刘备死后为自圆其说，硬说自己躬耕于南阳罢了。
其实，诸葛亮隐居地到底在南阳还是襄阳，似乎再争论下去已无意义和必要，正如悬在南阳武侯祠大门前的一副清代楹联所说：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”。
【写作码字不易 剽窃必究】【插图源于网络】
铁马冰河wu
此问题问得好啊！正是笔者搜寻多年的论断，道出了诸葛亮躬耕地的前世今生，即躬耕地隆中在汉代归荆州南阳郡邓县隆中，现在划归襄阳。汉代的荆州治所在襄阳，现在的南阳市即是汉代的宛城（汉代南阳郡治所在），古今地名对比一下简单明了，通俗易懂。
顺便再重复交代一下隆中的历史和名家注释题词图片（比如国家领导人和历史地理学家，文化巨匠），中央电视台百家讲坛教授也明确指出具体位置，供大家欣赏欣赏，具体在什么地方请大家明辨。
1990年历史地理学家谭其骧为了不想让南阳民间对这样的争论再继续下去，欣然题词，大意是“诸葛亮躬耕地于南阳郡邓县隆中，现在的襄阳城西二十公里”，得到与会专家一致认可，发表在《文汇报》。南阳民间人士提出不同意见，谭其骧致信《南阳日报》主编、文化权威，南阳市著名作家周熠，说旅游和历史研究不同，要尊重历史真相，南阳现在有元明清古迹，可以发展武侯祠纪念地。目前为止周熠和南阳方面没有回应，即是对正确主流躬耕地注释的隆中的认可。
风度飘飘hr
1. 诸葛亮的躬耕地在哪？
A：洛阳
B: 安阳
C: 信阳
D: 南阳
湖北人答：E: 襄阳
2. 刘秀是哪里人？
A：洛阳
B: 安阳
C: 信阳
D: 南阳
湖北人答：E: 襄阳
3. 张衡是哪里人？
A：洛阳
B: 安阳
C: 信阳
D: 南阳
湖北人答：E: 襄阳
4. 我国的甲骨文是在哪里发现的？
A：洛阳
B: 安阳
C: 信阳
D: 南阳
湖北人答：E: 襄阳
5. 古代宛城是指下列哪个城市？
A：洛阳
B: 安阳
C: 信阳
D: 南阳
湖北人答：E: 襄阳
剑心书韵889
答案只有一个：南阳卧龙岗。懒得再费口舌讨论此事了。“臣本布衣，躬耕于南阳。”诸葛亮自己说了躬耕于南阳，所以躬耕地这份荣耀只能属于南阳。襄阳乡亲不服，可以把襄阳直接更名为南阳，一劳永逸锁定躬耕地，把现在的南阳和卧龙岗从地表抹去；也可以改一改《出师表》，改成“臣本布衣，躬耕于襄阳”，再组织N次专家研讨会，论证修改的必要性和正当性。以襄阳人的脑洞，必能心想事成。
重温了一遍记述襄阳大官人五上北京的精彩报道文章。曾经人教社对南阳的解释是：“南阳，地名，在湖北襄阳一带”。还有专家答复学者的问话一一专家说了大概这些内容：野史不一定不真实，正史也有错误的地方；以自然山水划分地域管辖权，古代历史上也出现过隔江管辖一块地方的先例；还有民俗说“襄阳无西”；还有说汉江有改道的可能——这些专家为啥说的都是“可能”而不是言之凿凿，这难道是专家考古认定的独门绝技？这些专家就像原告或被告的代理律师一样，谁委托就替谁说话，把对方任何合理质疑视做空气，顾左右而言他。
襄阳办诸葛亮专家论坛，邀请了全国有诸葛亮纪念地城市的领导专家，独独不敢邀请南阳。后来多次在武汉，四川，上海，北京多地召开全国性的诸葛亮专家论坛，也都是由襄阳人筹划，结论一边倒支持襄阳说；过程暧昧龌龊，结论冠冕堂皇。这和某些工程发包中的“围标”(违法操作)有异曲同工之妙；正直良善的南阳人只有干瞪眼生暗气的份儿。最后邮票，教科书、专家结论、影视作品等洋相百出荒谬至极，南阳市民怒砸电视机以示抗义。明眼人看不过去，向高层反映纠正，收治了始作俑者，后来很多课本、书籍、报纸又都改回承认争议现实。
想我泱泱中华，居然还有这种为地域私利而傍圣贤不择手段、吃相难看的地方无赖，这让正直无私公忠体国、堪为万世楷模的诸葛亮情何以堪？地球人都知道“臣本布衣，躬耕于南阳”，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。清彭而述以一首《卧龙怀古 》：“忧时还抱膝，遇主起南阳。躬耕原此处，更莫向襄阳”表达了当时上流社会对古隆中伪说的鄙夷与不屑。现代襄阳人处心积虑运作出来的“专家结论”，只能做为笑料臭名远扬。
(2013年5月27日光明日报刋文《汉之南都，时势实雄》，著名历史学者，社科院历史学家刘庆柱、王震中，中国秦汉史学会会长王子今，公开发声力挺南阳卧龙岗)
历史不飘逸，谢谢大家。历史不飘逸
诸葛亮躬耕地究竟是在南阳还是襄阳，是一个久悬未决的历史疑案。其最早可以追溯至清代湖北顾嘉蘅到南阳任知府时所作“何必辩襄阳南阳”的对子；而后至20世纪80年代末两派仍争论的不可开交，直至2010年襄樊改名为襄阳市，双方争辩进入白热化。
双方围绕着诸葛躬耕之地引发的一系列争论其实无可厚非，大部分都是处于对诸葛亮的尊敬和对自己家乡的热爱，但是还是希望大家都能够秉持着尊重历史，尊重古人的态度来讨论这件事。
下面我谈一下自己基于相关历史文献的一些看法：
“隆中”和“南阳”的记载有：
1、 沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。（水经注二十八卷）2、 襄阳西北十里许，名为隆中，有孔明宅。（荆州记 诸葛亮集 遗迹篇）
3、 晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观（诸葛）亮故宅，立碣表闾，命太傅椽李兴为文：天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛亮故乡。（蜀记）
4、 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（前出师表）
研读1-3论据显而易见，在历史文献中关于隆中的记载均为“宅”“家”“故乡”，并没有“躬耕”“躬耕地”字眼，其记载内容主要是关于诸葛亮的故宅遗迹在襄阳城西北十里或襄阳城西二十里或汉水以南名为隆中的地方。而第4条论据则清楚的阐明了诸葛亮躬耕于南阳。况且1-3出自于后人的记载，而4则是由诸葛亮本人所书。故隆中很可能只是诸葛亮当时跟随叔父诸葛玄避难荆州的住所，而在诸葛玄死后，诸葛亮才到南阳躬耕。
那么诸葛亮当时所说的南阳就是现在的南阳吗？
并不是，相关历史文献如下：
1、 亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中 《汉晋春秋》2、 秦兼天下，自汉以北为南阳郡，自汉以南为南郡《襄阳记》
3、 记荆州是云：六国时，其地为楚，及秦，取楚鄢郢为南郡，又取巫中地为黔中郡，以楚之汉北立南阳郡。《晋书 地理志》
4、 汉置襄阳县隶南郡，然万山以东，汉水以南为襄郡，而万山以西，汉水以北为南阳邓县所辖。《襄阳府志》
5、 秦置南阳郡，在汉水之北。《史记 秦本纪》
6、 秦置南阳郡，以在南山之南，汉水之北也。《资治通鉴》
7、 汉江之北为南阳，汉江之北为南郡者是。《路史 国名记》
以上文献可以说明：诸葛亮出师表中所提的南阳应为南阳郡，而隆中当时是否属于南阳郡呢？ 首先《襄阳记》中“自汉以北为南阳郡，自汉以南为南阳郡”的记述，与《晋书 地理志》《史记》《资治通鉴》等史籍文献中的记载互相吻合更具说服力。而同样是习凿齿所著《汉晋春秋》中“隆中属于南阳郡邓州管辖”与其《襄阳记》互相矛盾，且无其他史籍与其说法一致，故不能作为有力证据。所以，南阳郡是位于汉水以北，而襄阳隆中在汉水以南，在当时应属南郡管辖。当时的郡相当于现在的省，是相当大的行政区划，诸葛亮是不可能把自己躬耕地所在的省份搞错的。
所以诸葛亮少年时跟随叔父曾在襄阳生活过一段时间，躬耕地应该是南阳。无论哪里，都是诸葛亮生活过的地方，我们都为此骄傲，无论去哪个武侯祠，我们缅怀的都是诸葛亮。最后引用顾嘉蘅先生的话：“心在朝庭，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”
潇洒的小Y
中学教材诸葛亮“躬耕于南阳”注解：“南阳，今河南南阳”已更名 有关诸葛亮躬耕地问题之“教课书”事件起源于2002年12月人民教育出版社出版的九年义务教育三年制初级中学教课书《语文》第六册上，襄阳（现湖北襄樊）人五上北京做工作，打通人教社关系，将诸葛亮自言的“臣本布衣，躬耕于南阳”、管辖三十七县的南阳郡注解为：“南阳，汉代郡名，在现在湖北襄阳（襄樊）一带”。这一严重违背历史记载的注解，极为荒唐可笑，误导了下一代青少年。创下了中国史学界、教育界的奇耻大辱。 80后的朋友应该中学时期都学习到此教材，为什么会出现这样的低级错误呢？此教课书如果湖北省编写的地方教材，人们或许会对“襄阳（襄樊）说”一笑了之。但此教课书是人民教育出版社中学语文室编著的九年义务教育三年制初中教科书，且经全国中小学教材审定委员会2001年审查通过的，由人民教育出版社出版的这么严肃的教课书出现如此失误，使人百思不得其解。 直至2003年7月18日，《襄樊晚报》刊登了该报记者释喻的《“复出”的背后》一文，才为我们揭开了谜底。 原来是襄樊用奔走、游说的办法使《隆中对》重新选入初中语文课本。5次进京游说的襄樊市教育局副局长张华美说：“这是一篇来之不易的《隆中对》呀，它凝聚了多少人的努力，这不是三言两语说得清楚的”你懂的。 诸葛亮给城市带来了什么？我们不禁想到这个问题，城市的旅游，城市的发展，南阳诸葛庐，卧龙岗。中央电视台《央视论坛》2003年10月24日播出了《名人名地硝烟起》的节目，演播室请到的特约评论员陈小川先生说：“争本身并没有什么不可以，通过争也就提高了知名度，甚至争就是目的”，“但是争一定注意要讲点规矩，要有点道德感”。这其实是对襄樊含蓄的批评，正是他们不讲规矩，没有道德感，才造成了“教课书事件”的。 北京师范大学出版社出版的教课书语文九年级下册“躬耕于南阳”的注解，充分体现了他们“不唯权、不唯钱，只唯真理”，追求历史真相、认真负责、严谨治学的态度，是应该受到大加赞扬和肯定的。也说明了“历史不是泥巴捏的”、“真金不怕火炼”这一千古不变的真理，最终将拨云见日，露出历史真相 时至今日，由北京师范大学出版社出版的经全国中小学教材审定委员会2004年初审通过的义务教育课程标准实验教课书语文九年级下册，2010年12月第四版第一次印刷的最新版本，回归了历史记载的真相。在第二单元收录的《出师表》中，将诸葛亮“躬耕于南阳”注解为：“意为在南阳种地为生。躬：亲自。南阳，地名，今河南南阳”。
hjnyjnn目在bnbh
你这人不读书吗？你说北京市哪个地方叫北京？南阳这个地名已经两千年没改名了，历史仅次于河北邯郸。不管南阳郡还是南阳县或者是现在的南阳市，地方还是老地方。宛城改南阳不过类似于换个省会，有问题吗？倒是襄樊，到处改地名也就算了，居然还给郭靖立像建庙，是不是下一步准备把哪个村子再改名叫牛家村？😂😂😂😂😂😂😂
戎马1214631664
说到这两个地方那一个是，记载最早应是诸葛亮出师表叙述躬耕南阳，而隆中是诸葛亮死后百多年到晋朝时习凿齿才号出来的，襄阳说躬耕南阳跟宛城没关系，其实南阳是由古宛到秦帝国时设南阳郡，宛城是南阳郡首府，设南阳郡只所没叫南阳城是沿用古宛，所以古南阳到现在南阳市老城一直称宛城，正事名子差别襄阳人才说南阳郡跟宛城没关系，还把古南阳解释到襄阳，真是世纪工程，把南阳盆地搬到襄阳，襄阳隆中从秦帝国设郡县时属南郡，直到曹操设襄阳郡南阳也没有管过襄阳，习凿齿叙述亮家南阳邓县襄阳城西二十里号曰隆中，故意把南郡省去，把两个郡搅在一起为的是把隆中塞进南阳，诸葛亮在襄阳记载是古宅和家，在襄阳住是投奔叔父，叔父死了才躬耕的，说诸葛亮认识的人都在襄阳不可能去南阳，所有人在襄阳都知是襄阳，而诸葛亮如在襄阳怎不知襄阳还叙述躬耕南阳。
用户wgq1212
有人总拿南阳诸葛庐，西蜀子云亭说事。我想说，南阳你们坚决肯定的说是南阳市，那西蜀是哪个地名？如果你听不懂那我翻译一下，邢台王宝强，吉林宋小宝。你们觉得哪里不对，邢台是个市，吉林是个省。说话有这么说的吗。要么都说市，要么都说省。在返回原文讨论的句子。既然西蜀不是个确切位置，那他就是个大区域。 那南阳就也是个大区域。南阳人不要在往自己脸上贴金。
