歷史給南子的評價非常篤定及簡短——“美而淫”。她原本是春秋時期的宋國宗室之女，卻因為政治需要嫁給了老態龍鍾的衛國國君衛靈公。出嫁之後，她不甘寂寞，依舊跟從前的情郎私會，甚至跟衛國寵臣有著不明不白的關係。這樣的作風導致她在約見孔子的時候，為孔子帶去無盡的煩惱。似乎孔子一生的清名，就毀在了“子見南子”這件事上。然而歷史從來都是多面孔的，也許我們看到的一面並不全面，這也是子見南子終成謎的重要原因之一。
南子其人
南子(?―公元前481年)，春秋時期女政治家，河南商丘人。南子本是宋國公主，宋國忌憚衛國勢力，而將南子嫁給了大她三十多歲的衛靈公。 南子在出嫁之前已經跟公子朝有私情，兩人時常幽會，恩愛無比。南子嫁給衛靈公後，二人依舊時常相見。衛靈公對二人之事心知肚明，但出於對南子的寵愛而佯作不知，不久之後，南子生下一個兒子，取名為蒯（kuǎi）瞶（guì）。
倘若南子只是對公子朝往情深，那還算是專情之人，但她嫁人衛國後，竟時常限衛靈公寵臣彌子瑕私會。大概衛靈公出於對彌子瑕的寵愛，所以他跟南子私通之事，衛靈公也裝聾作啞。
子見南子
其實，子見南子之所以引人注目，根源在南子的名聲上。倘若南子是位賢德之人，恐怕也不會為孔子招來諸多非議。
孔子見南子，《史記》 上這樣記載: (南子) 使人謂孔子日: ‘四方之君子不尊欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。’孔子辭謝，不得已而見之。夫人在帷幄中。孔子人門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆 （qiú）然。孔子日:‘吾鄉為弗見，見之禮答焉。’子路不說。孔子矢之曰：‘予所不者，天厭之！天厭之！’居衛月餘，公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖過市之。孔子曰：‘吾未見過好德如好色者也。’於是醜之，去衛，過曹。
這段記載的大致意思是南子要見孔子，孔子先是拒絕，最後迫不得已答應，子路知道這件事後十分生氣，認為孔子去見一個名德敗壞的女人，實在不是聖賢人該有的舉動。孔子聽後賭咒說:“我要做了什麼不正當的事情，就讓上天請責我!”後來，孔子看到衛靈公過分貪戀美色，沒有君主的賢德之心，便離開衛國。
後世評說
南子為什麼要見孔子，史書並沒有明確記載。不過個生性放蕩的女子，仰慕一個才識過人的賢人，並要求見面，也不難理解。更何況春秋時期是一個男女觀念十分開放的時期，女人因仰慕男人而主動要求見面並不稀奇。
不管南子見孔子的原因是什麼，“子見南子” 都成了歷代名家爭論的焦點。 史書上並沒有記載孔子見到南子後都談論了些什麼，只是間接從子路的不愉快上把玩出一些意味。即便孔子不停強調“予所不者，天厭之!天厭之!”可後人還是對這次會面進行了負面解讀。
例如東漢王充就在《論衡》中將子路不愉快的原因定為“孔子淫亂也”。而朱熹也將子路不悅的癥結歸為“子路以夫子見此淫亂之人為辱”。
當然，並不是所有名家都認為孔子見南子充滿了淫逸之惡趣味，東漢桓寬就在《鹽鐵論》中為孔子辯解，說孔子去見南子是因為“憂百姓之禍欲安其危”。
不管後世之人如何看待“子見南子”這件事，都是建立在“南子淫亂”的觀念之上。不論歷史怎麼變遷，南子淫蕩的惡名是始終無法摘去了。
亂世紅顏
在中國歷史上一個女人， 特別是亂世中的女人，一旦容貌秀麗、受人青睞，多半就會被定為紅顏禍水。這就導致後人在品讀歷史的時候，會造成一個誤區，那就是紅顏和亡國必然是有聯繫的。這種慣性思維直接將所有責任都推在了女人身上，忘記女人其實是社會中的弱勢群體，忘記她們與權貴的暖昧關係多半含有政治成分，甚至可以說是一種買賣。
其實南子就是一個典型的政治交易的犧牲品。不管她在宋國的時候名聲如何，她都無法自由決定自己的未來，最後還是像貨物一樣被出售給可以當自己父親的衛靈公。她在衛國雖然有著奢華的生活，卻得不到愛人之愛，只能寄情於荒亂的生活。也許她認為既然已經無法改變這樣的命運，那就必須要在這樣的命運中找點樂趣。當然，歷史始終存在很多盲點，現實中的南子究竟有著怎樣的情懷，今人不得而知。但可以肯定的是，亂世紅顏一定也有悲情的一面。
閱讀更多 銘朗人文 的文章
