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今天我們要說的這個故事，裡面有兩個重要人物。一是孔聖人孔子，還有一位就是春秋時期衛靈公的夫人，她的美貌動於天下，曾是宋國的公主：南子。
首先來說說這位史書上記載其“美而淫”的女主角南子，她與衛國之間的一些小故事，和最後的下場。
南子原本是宋國的公主，後來作為一個政治籌碼來到了衛國。她與衛靈公兩人之間的婚姻說白了更像是一場莊重的政治婚姻。南子可比衛靈公小了三十多歲！而當時的南子美貌動於天下，可以說是春秋時期的第一大美女。
然而在宋國還有個公子朝，此人長相較為俊美，與衛國的那個公子朝不是一個人。總之用後人的話來說就是這個公子朝長得驚為天人。而同樣美貌的南子就喜歡上了這個公子朝，據說兩人的關係還是近親，若不是如此，那她倆倒還算是男才女貌的一對兒。
在南子未嫁到衛國之前，她和這個公子朝的關係十分密切尚可以理解，畢竟沒有嫁人之前男歡女愛也是正常，可嫁到了衛國之後總該分手了吧？但是沒有，她們依舊藕斷絲連。
其實，南子是真心喜歡公子朝的，衛靈公不傻，他同樣看得出來。可就算看出來了，衛靈公這個好色之徒也並不願意放過南子。因為除了南子的美色之外，她的政治頭腦也是令衛靈公極其的欣賞和欽佩。
在某個夜晚，南子和衛靈公在一起聊天，忽然就聽到了門外一陣馬蹄聲，而馬蹄聲到了宮門口就消失了。
又過了一會馬車聲又響了起來，於是衛靈公問南子：“你可知道這是誰的馬車？”
南子想都沒想就回答：“是蘧伯玉的馬車。”
衛靈公跑出去一看，果然是蘧伯玉的馬車。
南子僅憑馬車的聲音就能夠辨別賢才，衛靈公單憑這一點就對南子十分敬佩，因此他才能夠不顧周圍人的反對將南子留在身邊，還允許她的情人和南子見面。可這件事卻讓衛靈公的一個兒子知道了，他的這個兒子叫做蒯聵。
有一次蒯聵到齊國辦事，經過宋國的時候，聽到了一些很下流的歌曲，比如那什麼：“既定爾婁豬，盍歸吾艾”，大概的意思就是將宋國的公子朝比作了種豬，又將南子比作漂亮的母豬……
這個歌曲大意是：你們的母豬已經得到滿足，什麼時候還給我們宋國俊美的種豬呢？
蒯聵聽了之後是既羞愧又憤怒，準備一回去就殺掉自己的這個母親。
於是一路上蒯聵和自己的手下就已經商量好了，只要到時他一回頭示意就讓自己的手下開始行動。
二人回國之後見到了南子，蒯聵期間示意了很多次，但是他的手下一直都沒有動手。南子如此聰慧，已經看出了其中的端倪。便向衛靈公說太子想要殺他，這一次衛靈公依舊護著南子，這才沒有被太子殺死。
到了公元前481年衛莊公即位，一即位就把南子殺了。至此，春秋時期才貌雙全的南子，最終隕落在了亂世的舞臺上。
接下來我們開始說說孔夫子與南子之間的故事，也是孔老夫子這一生中的一段小插曲。
我們的孔老夫子，他在周遊列國之時到了衛國。被衛靈公的夫人南子知道了，她想見一見這個孔子，於是派人給孔子說：“天下的君子，凡看得起我們衛國，想與衛靈公做兄弟的就一定要來見我，我當然也願意見您。”
孔子聽聞後先是感謝和推辭，實在推不掉的情況下這才去見了南子一面。
在與孔子見面的時候，南子在自己的面前掛一張帷帳，若隱若現朦朦朧朧。孔子向南子行禮的同時，南子也對孔子拜了兩次。
《史記》有一段“子見南子”的描述，細節描述的很生動，給後人很大的遐想空間。正因為如此，有許多人甚至將此解讀成了“孔子和南子之間的一段風流韻事”。
事實是不是這麼回事，我們接著往下看。
首先孔子周遊列國，第一個去的國家就是衛靈公治理之下的衛國。衛靈公對孔子的態度其實是很好的，可衛靈公和南子兩人的私德實在太差勁。
前面我們說過，南子是宋國的公主，她與自己的哥哥公子朝私通。嫁給衛靈公之後，因貌美很得衛靈公寵愛，衛靈公不僅為其另建宮殿，還經常邀請宋國的公子朝來衛國做國事訪問。
當然了，公子朝明面上是做國事訪問，實則是為了找機會與南子暗中私會。衛國的後宮如此的混亂，作為太子的蒯聵非常生氣，早就想發動政變，只是南子有衛靈公撐腰才躲過此劫，而太子也因事情敗露只好逃亡了。
南子非常聰明，她明白太子雖然出逃了，但只要等衛靈公一死，太子蒯聵就會名正言順地回來做國君。等到那時，她就不會再有好日子過了。為了避免被太子蒯聵“秋後算賬”，南子需要尋找一些有名望的合作者和支持者。
而孔子自然就成了南子眼中極為重要的一位“精神領袖”。當時的孔子已經56歲，早就是享譽天下的大儒了。他的思想和學說備受稱道，門下弟子也日益增多，在各個國家也都結交了很多的賢人大夫。因此南子才極力的想要見見孔子。
南子見孔子，其一方面既可以滿足她自己的虛榮心，另外更有可能將孔子及其門人爭取過來，希望得到他們的支持。
當時孔子是因為拒絕不了，才禮儀性的去見她，卻引起了子路的不高興。他認為孔子和南子之間見面有不合於禮的事。
孔子無奈對子路發誓：如果我和南子有任何對不起禮的事，就讓老天厭棄我！
其實孔子和南子當年的那點破爛事兒，很大的原因是由於一本電影《孔子》的原因，逐漸又被人們翻騰出來說了。假如孔夫子活在當下，估計他會受不了我們的輿論環境，像他這樣的聖人可容不得身上有任何“汙點”啊。
再回到孔夫子與南子是否真的有“一腿”的這個問題上來，還真是說啥的都有。否定者言之鑿鑿，肯定者引經據典，總之是各有各的說法，各有各的道理，但是哪一方都也拿不出最基本的證據，能拿出來才怪了！如果能拿出來豈不成神了？
我們研究歷史自然要依據先人留下的歷史資料，但是又不能盡信歷史資料，總得有一些自己的看法。所以每個人都會有屬於自己的看法，這樣才精彩嘛。因為，誰到知道那些歷史資料是後人寫的，都是經過加工處理的。歷史資料裡是有歷史的影子，但並不一定是歷史的本來面目。如果不信史料，則可能屬於無稽之談；如果盡信史料，得出的可能是教條式的結論。
最後，關於孔子和南子的問題，我們有兩處歷史資料可以借鑑：
其一是《論語》裡的記載：“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”
其二是司馬遷《史記》裡的記載：“靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：‘四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。’孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”
以上兩條史料，關於《論語》裡的記載，《論語通譯》的譯文是：“孔子會見了南子，子路不高興。孔子發誓說：‘假如我做了什麼不正當的事，上天會厭棄我！上天會厭棄我！”
還有南懷瑾先生的譯法：“孔子是說，你們的看法和我的看法不一樣，我所否定的，我認為不可救藥的人，一定是罪大惡極。不但人討厭他，就是天也討厭他，那麼這種人便不需要與他來往。……你們對於南子，用不著這樣不高興。”
如果南懷瑾先生的這一譯法成立，那麼，可以得出一個結論，就是孔子根本就沒有否定他和南子的關係，他並不厭棄南子，反而護著她，為她辯解。這可以說明她們葆有不錯的關係。
關於孔子與南子見面的細節，司馬遷寫得十分簡單：夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。譯成白話的意思，就是兩人隔著簾子對拜，聽到環佩聲音叮叮噹噹什麼的。
總之故事到了這裡，史料也給出來了，那麼具體的含義還是各位讀者自己聯想吧，哈哈。
除此之外，史書上還有一些相關的文字內容：孔子“居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之，去衛，過曹。”
孔子為何會發如此感嘆？與其他解釋相比，有人會更認可孔子有吃醋了的說法。據史書記載，孔子在見過南子之後又曾三次去過衛國。如此頻繁地去那裡，究竟是為了什麼？究竟是為什麼呢……
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