「代孕」這個充滿爭議的話題，離我們並不遙遠。據報道，我國代孕已經出現了 400 家左右地下「代孕中介」，每次代孕服務的費用可達 150 萬元。
目前，代孕在我國處於法律的灰色地帶。根據衛生部《人類輔助生殖技術管理辦法》規定，醫療機構和醫務人員不得實施任何形式的代孕技術。然而，這一規定只能約束醫療機構和醫務人員，普通人能否通過私人協議實施代孕，法律沒有明確的規定；對於中介組織前往允許代孕的國家和地區進行代孕的行為，亦沒有明確禁止。
一方提供受精卵，一方提供孕育胎兒的「場所」，這項交易似乎是你情我願，但背後卻難免會產生倫理風險。
在此從允許代孕、具有較為成熟代孕服務市場的國家和地區爭議案例出發，談談潛在問題：
1、撫養權爭議問題。
代孕者所提供的「產品」，畢竟是一條人類生命，在孕育過程中，代孕者受到母性的驅使，可能會產生強烈的情感共鳴，拒絕按約定將嬰兒交給「客戶」。
現實中就發生過這樣的法律糾紛：2015 年，美國愛荷華州一對夫妻和一名代孕者簽下協議，由丈夫 Paul Montover 提供精子、一名匿名捐贈者提供卵子，由另外一名女性（以下簡稱「代孕者」）提供代孕服務。
2016 年 8 月，代孕者生下一對雙胞胎女嬰，其中一名不幸夭折。代孕者在懷孕過程中，與胎兒產生了強烈的情感聯繫，希望能繼續將這名女嬰撫養成人。Montover 夫婦則主張代孕者不得違背合同，對其提起了訴訟，要求履行代孕合同。
經過歷時近兩年的審理和上訴，愛荷華州最高法院判決代孕合同有效，判決寫道：「如果判定代孕合同無效，那麼不孕夫妻將會被剝奪養育自己生物學意義上的兒女的權利」。法院的判決，依據不僅限於合同履行問題，而且強調了代孕者並非嬰兒「生物學意義上」的母親這一點。這一認定，並沒有平息倫理上的爭議：從基因的角度上來說，代孕者和嬰兒並沒有血緣關係；但為胎兒提供發育環境並經歷痛苦的懷孕和分娩過程，不但是傳統倫理中為人之母的意義，也是胎兒得以降生的生理基礎。
如何定義「父母」，在代孕者反悔並爭奪撫養權的情況下，還將持續帶來倫理爭議。
Montover 夫婦和他們的女兒
2、代孕者的生命和健康權利問題
在允許私人簽訂代孕協議的國家，代孕協議往往會禁止代孕者墮胎。如果是一般的承攬協議或者商品買賣協議，這種條款並不會帶來什麼倫理問題，而代孕協議則不一樣了。
有研究表明，在美國的墮胎案例中，有 2.8% 的主要原因是為了確保孕婦生命安全，而在醫療條件不這麼發達的國家，此類墮胎的比例可以達到 5-10%（來源：https://www.guttmacher.org/journals/ipsrh/1998/09/reasons-why-women-have-induced-abortions-evidence-27-countries）在這種情況下，強制代孕者履行合同就會帶來道德問題。
誠然，為了確保自身健康而選擇墮胎的代孕者，可以主張履約時遇到不可抗力或者主張合同無效，從而免於被追究違約責任。但對於經濟能力有限、所在國家法治狀況不夠先進的代孕者來說，是否能有效應對是個問題，在明知繼續妊娠會給自身帶來危險的前提下，為了不被追究違約責任而強冒風險。
3、代孕者是否受到了「奴役」
這是上述問題的另一方面：代孕協議中，往往對於代孕者的飲食和生活習慣具有苛刻的要求。不抽菸、不喝酒自然不在話下了，有的代孕協議還會將每日睡眠時間、飲食成分都作出要求。如果代孕者不能履行這些條款，可能會面臨懲罰，被扣除相應比例的報酬。這就難免會引發倫理爭議：這像不像是在「飼養」一名人類，從而獲得最完美的「產品」？
另一方面，如果代孕者因為不健康的生活習慣，導致嬰兒帶有出生缺陷，同樣會帶來倫理問題：提供精子或卵子的父母，能否拒絕「收貨」？能否主張侵權責任？
這都是先行法律和我們熟悉的價值觀念難以回答的問題，你對此怎麼看？
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