《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源"，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
若說《周易》是我國傳統道家文化中的精髓，那這五句話就是精髓中的精髓！
窮則思變
易窮則變，變則通，通則久。——《周易·繫辭下》
任何事情如果任由其發展到了極致，那麼事物就要開始產生變化，而這種變化，將會導致事情的發展不受阻礙，只有這樣，事物才會進行不斷地發展。
我們在面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革和革命。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
修善的人家，必然有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。所闡述的是一種事物由循序漸進、慢慢積累，最終量變引起質變的現象。
量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果
想要成為有福氣的人必須要時時事事都銘記積善行德，勿以善小而不為。
自天佑之，吉無不利。
很多書裡面說，"自天佑之"就是來自於上天的保佑，其實這是不對的。這其中的"自"並不是來自的意思，而是自己。也就是說只有自己努力，才會成功。
李汝珍在《鏡花緣》中寫到"盡人事以知天命"，我們可知天命的前提是盡人事，不盡人事何談知天命
我們現代也會說"三分天註定七分靠打拼"，所以人的主觀能動性還是很重要的
天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙
＂盈＂是滿，我們看月亮的盈虧，滿月後的亮光，必定是一天一天減少的，月未滿時光明會一天一天增加，增加一點就是＂益謙＂。滿招損，謙受益，這個就是大自然的規律。＂地道變盈而流謙＂，我們知道水滿就往低窪的地方流，這是地道之形象。＂鬼神害盈而福謙＂，鬼神看到一個人得志，也會為了他好，而給他些煩惱，讓他在折磨中成長，而增長福報。而一個人什麼也沒有的時候，鬼神也就憐憫和同情它，想幫助他一點。人也是如此，＂人道惡盈而好謙＂，人就是不能自大、自滿，而應該謙虛謹慎的。
由於天道、地道、鬼神和人對盈滿者都是負面的，而對不滿者都是正面的，這也就是為什麼要謙遜，所謂謙謙君子也就是因為自稱為"不滿者"，才會被認為是君子
實際上，"謙"是一種不自負，不驕傲自滿，並不是否定自己的優秀和成就，是一種對人生追求永無止境的積極思想
勞而不伐，有功而不德，厚之至也！
出了力而不自我誇耀，有了功而不自以為有功德，這種表現敦厚之極。會受到人們的肯定
現實生活中，有些人默默地做好事，功勞很大，從不炫耀;有的人做了一些好事就到處吹噓張揚，唯恐別人不知道。用這條古訓一對照，就知道前者篤厚，令人尊敬，後者淺薄，使人煩棄
對世界的影響
當《易》自漢代被奉為儒家經典之首以後，群儒習《易》、百家注《易》之風盛行，兩千餘年延續不斷，流派紛呈。而且《易經》雖說是中國古代的典籍，但是它的傳播可並不僅限於中國本土。早在漢代，就傳到了朝鮮半島、日本。後來又在被稱為"大航海時代"的15世紀以後，傳播到了歐洲。
黑格爾指出：《易經》的卦象體系在兩個要點上接近了真正的哲學——其一，《易經》表達了抽象的思想和純粹的範疇；其二，《易經》揭示了作為純粹的思想存在中最深邃而又普遍的東西，與偶然外在的東西之間的對比。
萊布尼茨，德國自然科學家、數學家、哲學家，最早提出二進制與《周易》八卦相吻合
貝洛法國學者。他將衛禮賢的德文版《易經》譯成法文，他認為《易經》是隨意抽象認識的藥方，並解答了人們對人類生存的有關令人憂慮的問題。他還寫道，在一片混沌中，《易經》給越來越多的各階層的西方人士帶來了靈魂真諦，《易經》可以改變人的整個人生。
《周易》一書裡面的哲學道理可以運用到我們學習、工作、婚姻、生活的點點滴滴中，指導我們用更巧妙的方法化解問題，但對於我們來說文言文實在難以理解，那不妨看一下下面這本白話文的易經，把他置於床頭，每晚睡前都可以感受古人的智慧！
從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，每一個都是能讓你體會到古人的智慧。
西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《易經》。這本《易經》才56元，卻能讓你受益終生！
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