伟大的觉者，释迦牟尼佛，在人间游化说法四十九年，当他以神通看到，所有能够度化的有缘众生都已经得到度化了，于是在两颗娑罗树之间，铺设卧具，准备进入涅槃。
在这个关键的时候，他最后一位弟子，一位叫须跋陀罗的外道修行大师到了。须跋陀罗当时的年龄已有一百多岁，而且在那个时代，他也是名闻遐迩的，非常有学识和道德的长者。
但可惜的是，虽然他修行经年，苦苦思索、寻找解脱之道，但最终极的，真正的，圆满的法门，却完全没有得到。
这次，因为偶然的机会，听说伟大的佛陀来到自己的国家，并且即将进入涅槃，从此永远不再教化人间，他心急如焚，连夜急急赶到。
一见面，须跋陀罗就直接请问佛陀：伟大的觉者，您看这个世间，所有的沙门、婆罗门、六师外道，每个人都说自己有最高的法，最高明的修行之道，而且相互攻击，都说除自己以外的其他宗教，都是歪理邪说，无法究竟解脱。
这样的话，我们和以后的修行者，怎么知道谁才是真正的解脱大道，谁又是误入歧途呢？这中间的正邪，究竟如何去分别呢？法与法，是与非的标准，又究竟是什么呢？所有的修行人，到底应该如何求法和修行，才能真正得到解脱呢？
欣慰的佛陀，借此机会，为自己所有在场的弟子，也为后世所有追求解脱的众生，说了最后一次法。
这最后，也是最重要的一次说法，是佛陀对自己几十年讲法内容的总结。最精髓、最本质的佛法，都借这次机会讲到了。那么，这些最重要的佛法，都是些什么呢？
一、首先是三法印，即如何判断，你所学习的，是不是真正的佛法。
在这里，佛陀说了三个印证的条件：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。
也就是说，假如有个教法，宣扬存在着某个永恒不变的世界、本体、天堂、神灵，那么，这个教法就一定不是真正的佛法。
另外，凡是哪个教法，认为一切人、事、物、思想、神识，不是跟随因缘，而不断汇聚分散，不断生灭变化。而是自己有自己的控制、主张、运行模式，这种教法，也一定不是真正的佛法。
第三，凡是一个教法，不教导人们追求涅槃，追求出离轮回，获得最终的寂静与大乐，这个教法，也同样不可能是真正的佛法。
佛陀说，我灭度之后，邪师说法，如恒河沙，只有用这三点去印证，才能保证不走弯路、错路，得到解脱的果报。
二、导向解脱的方法。如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，就绝对不能获得解脱。
世间所有法门之中，只有佛陀的法里，才有八圣道的内容，也只有佛陀的教法中，才有真正解脱的沙门出现。
佛陀说：从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门。我涅盘后，也只有我的法能让人解脱。
假如有人教导其他法门，说可以不用修习八圣道，就能获得涅槃的道果，那么就应该特别小心了。
三、佛弟子必须严持戒律。戒律怎么说，佛弟子就要怎么做，必须以戒为师。
佛陀的戒律，究竟有多重要呢？释迦牟尼佛说，就好像贫穷的人得到宝物，就像黑暗中燃起的明灯，值得弟子们最高的珍惜和尊重。
所以各位佛弟子，应该弘扬正法，自利利他，不要贪图财利。特别出家人，不能做买卖，置田宅，做哪怕一点违犯佛戒的事情。
也不能看相算命，学习咒术、妄求仙药，不要巴结权贵和有钱人。随时随地，必须节制一切欲望，让眼耳鼻舌身意都安静下来，以利于修行。
只要大家不违犯、更改佛陀的每一条戒律，不增加新的莫名其妙的规矩、戒条，僧团就会一直存在下去，获得发展，佛陀的正法也就不会消亡。
但是，只要佛弟子们毁犯戒律，集积钱财，则佛陀的法，就会远离，就会消亡。
四、要少欲修行，不起贪爱憎恨。最重要的，是降伏自己的心，远离贪欲，使自己获得清净。
没有控制的心，比毒蛇、恶兽更为可怕，一定会使人掉入万劫不复的深坑。所以必须抓紧时间，精进修道，让心习惯，安处于安静的境界里。
对待食物，佛弟子不能心生贪爱或者厌恶。对待恶人，佛弟子绝不能生气或者憎恨。同时不可骄慢、欺诳、悭吝等等。
只要你的心里，有贪爱、憎恨、欲望，这就是产生苦恼的因，最终的果报，是使人陷入轮回，无法解脱。
要知道，我们的“心”，就是我们的主宰，它可以使人成佛，也可以使人成为畜牲。
心一旦悟了，智慧了，这个人就觉悟，心迷了，这个人就成魔。所以，千万不要使心陷入欲望和情绪之中，也不要虚耗精力，糟蹋时间在世间种种怠惰的生活和无益的争论中去。
五、修行最关键，最深妙，最根本的法门，是四念住。这是最高的修行之道，也是唯一的解脱之法，唯一导引人们走向涅槃的路。
也就是时刻观察自己的身体、动作、情绪、念头。修行人应该将自己的心，安住在这上面修行。
时刻保持正念，观察自己内在的一切，而不是外面的世界，则一切烦恼恶魔，就不能侵入。
六、最后，要牢记以慈悲的心，多行善事，多说爱语，关怀众生。
要常常怀念、赞叹佛陀出生、悟道、说法、涅槃的地方，因为这些地方，对修行有最大的加持。
这些，就是佛陀说法四十九年，所教导的最精要，最重点的精髓，值得每个人刻骨铭心，牢记不忘。
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