今日“论说”句为《论语》“学而篇”之：
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
这一句本该在第4讲，写的时候漏掉了，广老师在此向各位学友致歉。
这句话是曾子的“修身之法”，后来的子思和孟子也正是得了这个“法”而将孔门学问继承延续下来。
这句话的“明心见性”要点有两个：
其一：“三省”的“三”，并非是指要自省“三次”，而是泛指后面列出的“三类”。
其二：“三省”的“省”，该如何去“省”？“省”的关键点在哪里？该如何着力？
我们先“说文解字”一下“省”这个字，理解了“省”字之本质内涵，将更有助于理解“三省”用力之微妙处。
《说文解字》中，
“省”这个字在“眉”部，注解讲：省，视也。从眉省，从屮。
我们先看一下“眉”和“省”字的篆书写法：
“眉”字，从字形上看，很容易就能理解，是很形象的表达。
而“省”字，指的是“内视”，故而说它是“从眉”的，即是由“眉”的字、意变化而来。把“眉”字上面的两个“皱纹”拿掉，换上表示“刚生长出泥土的小草芽”的“屮” 来会意，意思是说要在事物（或念头）刚刚有一点点显露的时候，便能觉察到它。
所以说“凡省必于微”，只有在细微、开端处自我省查，才能称之为“自省”。一旦在事物（或念头）成长壮大之后，就不能用“省”了，而用“观、察、视”等等字。
所以，曾子的“三省”说，皆是人生修行的最精微之处，只有足够“自诚”之人，方能事事物物、处处在在省察克己。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
这“三省”就是曾子的日常操行
下面我们来看这“三省”的内容：三个关键字：忠、信、习。
朱熹曾对这段话发表过感悟，他说：
尽己之谓忠，以实之谓信，传谓受之于师，习谓熟之于己。曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉。
上面这一段话真是太精彩了，他讲出了曾子学习的“根本”所在，或者可以说，这“三省”就是曾子“明心见性”的具体表现。
“尽己”，说的是自己的“初心”，初心不变则对自己而言是谓“忠”。“以实”，讲的是真实的事事物物，而非刻意捏造、亦或经过“添油加醋”的加工，这就可以称之为“信”；老师教的称为“传”；“习”是在于自己的操练，别人帮不了你。
此三者之间，“忠信”又是“传习”的根本。我们回顾秦汉之间诸子的学问，会发现诸子的学问大多都是出自于孔圣人，但其后时间愈久，学问愈失其真。唯有曾子的学问，专“用心于内”，所以传授没有什么弊端。熟知儒家传承脉络的学友应该知道，曾子将他的学问传授给了孔子的孙子子思，后子思的学问又传给了孟子，所以我们读《大学》《中庸》《孟子》其道一以贵之。
简单的讲曾子传授的是“智慧”，而非那些看似实用的“技术"。可惜的是，曾子的学问传下来的不多，那么我们在这仅有的内容之中，是不是该更加用心去学习呢？此之谓“尽心”。
回顾总结一下：此“三省”，实则包括了“对自己”、“对别人”、“对朋友”、“对老师”等各方面的行为准则，并非讲每天只要自省三次，而是指时时刻刻、方方面面，只有这样才能成就一番学问与事业，才能最终做到儒家的“明心见性”。
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