琴人的標籤大體有兩類：一類入世，憂天下之憂，另一類則相反，閒雲野鶴莫不相關。其實這兩類特質，都同時存在於大部分的琴人身上。
文人講究“琴以載道”，何為道？當代琴家李明忠先生曾說：“中國古琴是一種融人文中的道德、禮儀、禮教及天地間的山川、河流、風雨、雷電為一體的博大精深的藝術綜合體”，凝聚了中華傳統文化的精華。
中國的古琴音樂史，就是一部文人思想史，國人的風骨史。從魏晉南北朝始，有嵇康刑前從容不迫，索琴彈奏《廣陵散》盡顯憤慨不屈的浩然之氣，"紛披燦爛，戈矛縱橫"。
南宋後期，元兵南下，琴人郭楚望在瀟水和湘水合流的地方，從船中遠望九嶷山雲水奔騰，因熱愛祖國山河，感慨時勢飄零，因之作成《瀟湘水雲》。
晚唐陳康士根據屈原同名詩所作琴曲《離騷》，樂曲古樸蒼勁、深沉含蓄，抒發了屈原思鄉愛國的崇高感情。
抗戰爆發之後，今虞琴社在張子謙、吳景略的領導下堅持抗日活動。一天，張子謙把岳飛《精忠詞》抄出來讓弟子樊伯炎改編為琴歌《滿江紅》，並與吳景略分任簫、琴，由樊伯炎演唱。一九三九年在浦東同鄉會禮堂的今虞琴社公演中，《滿江紅》全體演出人員不畏日寇，堅持演出。
琴人看似淡泊，然而在大是大非面前，從不差池。中國的傳統文化，數千年來承載著中國士大夫風骨的，莫若古琴。古琴文化，也是一個具有“自我犧牲”精深的圖騰。琴人有大愛大恨，激情四溢，也會泰然自若，靜如止水。
最後，且以琴歌《滿江紅》直抒胸臆：
待從頭
收拾舊山河
朝天闕
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