导读
提起赶尸，往往给人带来浓重的神秘色彩，身披黄色道袍，手持镇魂铜铃，身后跟着一具具僵硬的尸体，昼伏夜出，蹦跳于山林之间。本期小编就和大家聊一聊颇具神秘色彩的湘西赶尸术。
赶尸术的起源
湘西赶尸，又称移灵，发源于湘西的沅陵、泸溪、辰溪、溆浦等四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。相传在上古时期，黄帝大战蚩尤的时候，蚩尤兵败，带领将士南下。但蚩尤不忍心丢下战死的战士，所以他让手下的法师制定了法案，一个人在前面拿着符箓引路，一边引路一边喊着一些话语，这样战死的将士的尸体就会跟着走。赶尸术也就由此而生了。赶尸人另被称为''赶尸匠''，他们所赶的属于行尸。赶尸的人是两个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由师傅和徒弟赶。一般是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店。尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。
赶尸时间白天和晚上都可以，但是为了避免惊吓到路人，所以赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。想象着密林山路之中，成队的死人游走于惨白月光之下，这诡异的情景真是令人毛骨悚然。路上有''死尸客店''，这种神秘莫测的''死尸客店''，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到''死尸店''，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
赶尸的传承
湘西民间自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件:一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸''站立功''，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是''行走功''，也就是让尸体停走自如，第三件功是''转弯功''，也就是尸体走路能转弯。另外，还有''下坡功''、''过桥功''、''哑狗功''等。''哑狗功''可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是''还魂功''，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种''还魂功''，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
赶尸的禁忌
据有关文献记载，赶尸有 ''三赶，三不赶''之说。
凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是 ''被替代''的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
关于赶尸的科学解释
现代学说较倾向把湘西赶尸解释为:为了要运送死者，前后两赶尸者其实是以两根长竹，穿过一排尸体衣袖以肩抬尸体，两端再由壮汉像轿子一样的扛起来，但由于赶尸者身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有僵尸。而由于竹有弹性，赶尸者抬着尸体行走时尸体会上下摆动，故有僵尸伸直双手跳跃的形象出现。晚上看起来就很像是一群人伸长双手、直著膝盖往前跳，赶尸的传说也因此不胫而走。
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