《莊子》一書33篇，言及孔子的就有21篇，有一百多處。除《盜蹠》篇對孔子進行人身攻擊外，其他各篇對孔子的評價都較為客觀，無論褒貶，都有其內在統一性。
《莊子》中的孔子， 是個平易近人的孔子，他學無常師，不斷進步，而且常作自我批評。顏回本是他的學生，他卻甘拜下風，在《大宗師》裡，顏回言其“坐忘”，他不解，問曰：“何謂坐忘?”對曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通。此謂坐忘。”他聞之而嘆曰：“丘也請從而後也。”從導師變成追隨者，表現出通達而隨和的形象。
在《寓言》裡，莊子與惠施有一段對話，對話中，莊子指出，孔子行年六十而知五十九年非，“始時所是，卒而非之”;同時，又讚美孔子“鳴而當律，言而當法”，“定天下之大定”。《齊物論》有兩處論到孔子，一處以孔子為聖人，“春秋經世先王之志，聖人議而不辯”，此聖人即指孔子;另一處則謂孔子後知後覺，不及黃帝，“是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之!”《人間世》言孔子教顏回“心齋”，教葉公子高“乘物以遊心”，一派道家化的聖人氣象。在《德充府》裡，孔子以“兀者王駘”為師，又有兀者叔山無趾，謂孔子未至於“至人”之境。《天地》、《天道》、《天運》、《田子方》、《知北遊》諸篇，均有孔子見老聃，問禮，問道，問聖人之語，孔子謂老聃“猶龍”，老聃亦稱孔子得道。
總之，《莊子》中的孔子形象，是個求道而得道，“行年六十而六十化”的聖人，其地位在黃、老之下，未達“至人”之境。
莊子一書中，對當時的諸子學說加以不少之批判，尤其對孔子及其學說批判特別多，特別辛辣；有抑揚、有褒貶、無孔不入。到底莊子是反孔？抑或尊孔？殊難判斷。然而後世學者對於儒道兩家的思想，常以為相互對立。 的確，相互對立的說法是有其根源的，史記老子列傳雲：「世之學老子者，則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同，不相為謀，豈謂是邪？ 」又莊子傳載：「作漁夫、盜蹠、胠篋，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。」誠然，孔孟學派與老莊學派因其基本理念不同，故其主義思想亦異，是以似若水炭不能相容。但細審其關係，似乎未必盡然。不僅兩派的關係，未有若儒墨之尖銳對立，且有一脈相通的氣息。
孔老二學於若干方面相吻合，例如老子的根本思想是「無為而無不為」，孔子亦有此種思想，孔子說：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？ 」，天不言而「四時行焉，百物生焉」便是「無為而無不為」的思想。
孔子說：「無為而治者，其舜也歟！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」無為而治是道家的思想，老子說：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。」
此外，莊子本人為通曉孔老二學之博學者，莊子極尊崇老聃，常以老聃抑壓孔子。的確，在莊子一書中出孔子洋相的地方是所在多有，若只用這些例子來坐實莊子尊老抑孔是可以成立的。然而，人們大抵也相信莊子一書並非成於一人之手，而其中可信為莊子自作者，可能只有內七篇而已，外雜篇恐怕是莊子後學的集體智慧。然而，照莊子一書本文看來，明確可斷定尊老抑孔者，俱出自外雜篇。 而內篇莊子對孔子的態度，究竟是抑是揚，恐怕是頗費斟酌的，而且，外雜篇對對孔子的態度也頗有歧異。
莊子書中有多篇談及儒家，有的地方輕薄儒家，痛罵孔子，如雜篇中的盜、漁夫等篇；但有的地方卻讚美孔子，把孔子說成道家的聖人，如內篇中的人間世，大宗師及外篇的田子方，都贊孔子兼述及顏回的。甚至於許多道家的義理都藉由孔子來引說。
但莊子與老子並稱道家二宗，書中會借孔子以寄寓思想呢，同
時又在在讚頌孔子之餘又詆譭孔子，看來莊子很矛盾啊！閱讀更多 中國傳統文化集錦 的文章
