杜甫一生中共寫了三首《望嶽》，但是描寫對象、背景、主旨、風格各有不同。，所表達的思想也各異。通過比較研讀，我們可以從中窺探杜甫青年、中年和晚年不同的際遇和胸懷，體悟我們自己的人生。
唐玄宗開元二十三年（735），二十四歲的杜甫赴長安參加貢舉考試，結果落榜，於是就在齊趙一帶四處漫遊；第二年來到泰山，抑制不住自己積極進取的凌雲壯志，揮筆寫下了第一首《望嶽》詩。“嶽”特指泰山，歷代文人墨客登臨遊覽，留下了眾多詩賦，但杜甫生的《望嶽》問世之後，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
起始兩句包含著醞釀已久的神往之情，寫出了泰山雄拔於齊魯大地，可謂意出高遠。清代沈德潛《唐詩別裁集》評論這五個字“已盡泰山”。頷聯體現杜甫造煉字精雕細刻、語不驚誓不休的特點。頸聯詩人之所以如此，是山高鳥小，遠望所致？還是詩人的神思隨那鳥兒一起飛翔？這兩句在寫景之中，有詩人的不盡之意及神往之情。尾聯杜甫由望嶽而產生了登嶽的意願，定要登上泰山之巔，俯視群山而小之。登泰山而小天下。不僅寫出了泰山的雄偉壯麗，更表現了青年杜甫不怕艱辛、藐視一切的雄心和氣概，有“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”之境，洋溢著浪漫主義的激情與昂揚。讀之使人眼界高遠，心胸開闊，振奮精神，鼓勵起積極向上的鬥志。無疑是青年杜甫的自信心理和非凡意願的自我抒寫。
然而社會殘酷，生活的無情。長安十年杜甫在官場上不斷碰壁，在感情上不斷受到屈辱。杜甫離開了朝廷仍然不忘國事，他來到了州縣，更加關心百姓。但是，郭使君只把他當作一般筆吏使喚。（758）七月早秋，天氣炎熱，夜間蠍子出沒，白天蒼蠅亂飛，飯難下嚥，而繁雜和枯燥的文書又多又急，杜甫內心十分苦悶。詩人眺望華山，也產生豐富的想象，又寫下了第二首《望嶽》：
西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。
這首詩他把華山主峰比喻為受到兒孫尊敬的祖宗，其他山峰象一個個矮小的兒孫，羅列在它的周圍，禮拜在它的腳下。他希望得到一根“仙人九節杖”，立即“拄到玉女洗頭盆”，恨不得插翅飛上華山之巔。官場上的失意，生活的人情冷暖，在經歷這些人生的苦難之後，他參悟了命運的沉浮，他的目光從雄偉的泰山轉向峻峭的華山，這座“天下第一險的華山”正好契合杜甫當時的心境。空有一身理想抱負，卻難以實踐。仕途的坎坷、人情的冷暖讓杜甫的心在熱鬧之後冷靜下來，回頭審視自己的人生，只能“稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源”，曾經的豪情壯志已成為過去，現在只能欲求自身的安寧和精神的解脫。
由於生活的逼迫，杜甫一家便四處漂泊，這時的杜甫“飢借家家米，愁徵處處杯”；更有甚者“親朋無一字，老病有孤舟”。在飢寒交迫的情勢下，他於大曆四年春自潭州至衡州，坐在州中，遠望衡山，另有一番感慨，於是寫下了第三首《望嶽》。
南嶽配朱鳥，秩禮自百王。
欻吸領地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫蓋獨不朝，爭長嶪相望。
恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。
有時五峰氣，散風如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。
歸來覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問府主，曷以讚我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
這首詩中，出現了“寂寥”、“絕壁”等淒涼的詞語。晚年的杜甫，在經歷了生活的沉澱之後，也形成了自己的人生哲學，曾經熱衷的個人名利得失早已看淡，此時的愛國之情不斷昇華。希望“邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。”，但像舜帝那樣體察民情的開明之君已經沒有了，國家的動亂，百姓承受戰亂之苦。杜甫認為君主德政不修，即使如衰俗祀神，嶽神亦未必肯降祥於民。這是杜甫長期漂泊的生活體驗，也是他關心國家人民的思想的臨終閃現。
三首詩折射了杜甫三個時期的人生歷程。詠泰山代表杜甫青年時期光芒四射、積極進取的人生；詠華山體現了杜甫中年時期失意彷徨、動極思靜的人生；詠衡山顯現杜甫暮年時期內斂安命、與人為善的人生。然而他的愛國之情卻日積月累，越發濃厚。
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