當一個唾手可得，諸如被閃電擊中就能成為“閃電俠”，這樣千載難逢的機會擺在眼前的時候，有幾個人可以在身負異能後，不會走火入魔，一直保留初心呢？
動漫《鋼煉》中有個“燒瓶中的小人”的設定，本是孱弱不堪的生物，卻意圖打開真理之門，得到比鍊金術更強的力量，比肩神明。雖最終得不償失的被打回原樣，但深刻反映出了人性貪婪、不受控制的慾望的可怕。
在漫畫家的筆下，這種世界觀設定司空見慣，譬如日本漫畫家奧浩哉就很喜歡講述極端環境下的極端人性，在非極致的環境中人性的某些東西可能會永遠隱藏，只有在被現實逼迫不得不做出選擇時候，或許才會出現位處兩邊，截然相反的兩種結果。
在充滿暴力美學的《殺戮都市》中，他給予意外死去的人類迎戰外星怪獸的能力，殺死對手積滿100分才有獲得自由的資格，如若不然，就必須不斷與死神賽跑，甚至二度喪命。於是除了通力合作，為他人考慮的主角戰隊，更多的還是出現了內心膨脹，玩弄弱勢群體的紈絝戰隊。而這背後自然是人性的失控與暴走。
筆者今天要分享的，則是他另一部略顯溫和的漫畫《犬舍》，奧浩哉在《犬舍》中選擇的是更接地氣的故事風格。生活中被邊緣化的老人與少年，在肉體遭到不可逆的破壞後，高等智慧生命將他們改造成了機械體的存在，進而無所不能，做無名英雄還是反面的所謂“神明”的選擇亦隨之而來。漫畫通過塑造一種現實又無稽，正直又偏激的矛盾感，刻意放大了現實中善與惡的兩種極端人性，並狠狠的諷刺了現代社會中類似於口誅筆伐、忽視親情、自私自利等等病態心理，感動之餘又發人深思。
在17年，《犬舍》先後被製作成11集TV動畫，以及由佐藤健主演的真人版電影，對比之下，並不太差別的故事情節，同樣都製造了“肆意破壞”與“救死扶傷”思想碰撞。
試著總結一下《犬舍》這部漫畫，有三組對立的關鍵詞，人性的善與惡，英雄與所謂的“神明”，能力與責任，或許這些詞語的隱藏含義正是奧浩哉要告訴大家的。
人之所以為人的本質
想要給人下一個定義，可以從生物、精神與文化等各個層面來定義。
我們常規理解的人，是將人定義為一種靈長目人科人屬的物種，以及能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物。
如果一個人只是有著《終結者》中T800的類人形體特徵，但身體組成已被機械代替，並且是賽博朋克中的100%義骸化，甚至連大腦都芯片化的時候，這樣的“人”還能稱之為人嗎？
《犬舍》中的少年獅子神與老年犬屋敷，在巨大變故後心理髮生了巨大的變化，一個在殺戮中尋找活著的存在感，一個在救助中找到活著的意義。
兩個在生物學已經不能定義為人的“人”，卻從諸多方面給出人之所以為人的含義。在荒誕的敘事中讓觀眾明白人之所以為人，是因為人有著區別於動物的屬性。這種本質心理屬性，可以說是在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。這好比是我們經常在影視作品見到的景象，大奸大惡之徒總是想報復社會，以宣洩對現實的不滿與鬱結。亦或是種種壓力與摧殘中，還是願意做個平凡的，樂善好施的普通人。
故事中的反派獅子神暴走的導火索，是因為顧忌母親的感受，選擇了對出軌父親的忍讓，並將怒火轉移到了另一個美滿家庭。
這種將自己的負面情緒宣洩到旁人身上的表現，或許正如《身份的焦慮》一書裡說的：
“如果周圍人過著跟我們同樣窮的生活，即使住在透風漏雨的小屋子，我們也會覺得知足、幸福。但如果周圍哪怕有一個人過得比我們稍微好一點，即使又有一個融樂的家庭，舒適的工作，我們也會有強烈的不幸感。”
而正派老人犬屋敷的善心，則更像是與生俱來的。“選擇救人（而不是殺人），這是我在變成機器之前就與生俱來的本性。”老婆、兒女的埋怨，上司的批評，依舊磨滅不掉他根深蒂固的正確價值觀。
當犬屋敷救下第一次使用技能，救下被黑社會欺負的流浪漢之時，彷彿從詫異到喜極而泣的心理轉變，他覺得自己註定就是為救人而活著的，這種極致的善良觸摸到了觀眾內心最柔軟的部分。
必須強調的是，我們討論人性善惡，其實是在討論人類在行為心理上是以利他為本還是以利已為本。自私的人只會顧忌自己的心理感受，如同獅子神只會保護自己喜歡的人一樣。無私的人，如犬屋敷一樣看見受傷的小鳥也會生出憐憫之心。
人本主義心理學雖然主張人性是本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。很顯然獅子神，朋友稀少，與母親相依為命的孤苦境遇，促成了他不健康的心理。
犬屋敷的人格，則更像是弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為，是一種本能決定論或遺傳決定論。因為天性善良，所以他有著一份充滿光芒的普世情懷。
如何理解英雄、神明的含義
很多人獲得高人一等的能力之後，就會不自覺的開始膨脹，覺得自己不可一世，誰都不放在眼裡。
我們俗話說的“飄了”就是這個意思。這種帶有諷刺意味的說法，很形象也很到位。
外星人給予了獅子神與犬屋敷非人的體格以及無敵的超能力後，兩個人是在救人與報復的心理抉擇層面上產生了極大的不一致。
一個視人類生命為草芥，將自我假想成神明。
一個視人類生命為珍寶，卻被別人視為英雄。
奧浩哉塑造這兩個截然不同的人格上的巨大反差，也是讓我們更加明白英雄與所謂“神明”的寓意。正如獅子神與犬屋敷名字中出現的獅子與犬兩種生物一般，懂得感恩與狂暴猛獸兩種性格的真實寫照。
概念中的英雄一般是指在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情。很明顯不辭辛苦的在醫院拯救癌症患者的犬屋敷可以稱之為英雄，在救助困在大樓的傷者之時，也可以被稱之為英雄。
而至於神明，一般是指源於遠古時期人類對於大自然的各種不可理解的自然現象的敬畏而做出的解釋,即將大自然的各種力量賦予人格化而形成的虛構的存在。
神明一般指代普羅大眾的精神寄託，是保佑人類福祉的神聖形象。但很多時候，神明這個詞卻被包裝成了某種商業化、理想化、無敵化的存在，不論事情正確與否，只要可以幫助到別人所不能幫，做別人所不能做，都可以是高高在上的“神明”。宗教意味濃烈，多有反面寓意。
在扎普夫提出的人類發展出來的四種普遍防禦機制中，其中的第二種：
錨定 （anchoring），即構建更高的意義和目標。
這種意義很目標多是“上帝，教會，國家，道德，命運，人民，未來”。拋下這些心錨為我們提供了心理上的強大安穩。其缺點在於，當我們看穿其中幻像時，必將感到絕望。
一定程度上，《犬舍》中的獅子神失去了心理寄託，他內心的安穩從連累同學死亡，母親的自殺....到徹底崩潰並放飛自我，進而從絕望中走向復仇。而在殺戮的過程中，獅子神產生了畸形的思想，高等生物不就是應該肆意殺戮的種群嗎，如同殺雞殺鵝一般，自己所做的難道不就是所謂的神明乾的事情嗎！
在《殺戮都市》中神秘黑球以及躲在暗處的“神明”，都只不過是外星生物的一種高科技罷了，而復活死去的人類本身也只是意識的COPY罷了，這種刻畫不也正是對神化的“神明”的一種莫大諷刺嗎！
因此到底什麼是神明，是正能量的美好寄託，還是被扭曲的思想灌輸，一時你真的無法給出合理解釋。但可以明確的是，如果你能受到大家的愛戴，某種意義上，你真的可以是英雄，或者說人人都可以是英雄。
能力越大、責任越大
這句話是02版的《蜘蛛俠》的叔叔對迷茫時期的皮特說的，“With great power comes great responsibility。”
因為你註定不平凡，你就註定需要扛起更多。逃避雖然不可恥，但舉手之勞的推卸釀成了惡果，也會造成良心的譴責。正如之前的皮特一直陷於放走搶劫罪導致叔叔被槍殺的愧疚當中。
2000年布魯斯威利斯的電影《不死劫》，也刻畫了一個連番遭遇火車、飛機失事都完好無恙的人物，這個不死人也到最後才明白，上天讓他不死，就是要讓他做一些幫助別人的事情的，成為漫畫中的平民“英雄”。
相似的是，奧浩哉也正是想借一個落魄老人的影像，告訴大家，普通人也可以是英雄。即便你有著作為普通人的煩惱，但是當你獲得超越別人的能力時，不埋沒自己而是選擇救助更像是一種責任，一種卓越的成就感。
你自己不需要拯救，並不代表別人也不需要，就如同自然災害中的難民一樣，沒有援助者，等待他們的就是一個死字。
從全社會以及道德層面上來說，你雖然沒有義務必須去救助別人，但你能力夠大，你就可以多為社會付出，這不是道德層面的綁架，更應該是一種思想覺悟。如同你看到摔倒的老者一樣，扶他起來也只是舉手之勞。如果人人都去無視別人的困難，社會也許早就不復存在了。
能力大責任就大嗎？路邊小販與橋樑工程師的肩上的擔子，孰輕孰重，一目瞭然。
責任這個詞，本身就是說在最壞的事情發生之前，我們如何去阻止的一種思維。
比如阻止患了癌症的病人的死亡，對犬屋敷來說，就是他因為善良觸發的責任感。而這種改變一件事的權利，更是一種自我授權的概念。
在一個群體中，總有一些人要敢於站出來，也許是因為優秀，也許是因為責無旁貸。但要完整的展現自我，也只有自我授權這條路了。犬屋敷授權自己去救死扶傷，即是責任，也是對自己人這個身份的極大認可。對比獅子座，他則是拋去了生而為人的一些責任與當擔，活在消極厭世情感中的他，能力對他而言只是一個洩憤的工具罷了。
寫在最後：
在過往的時間裡，我們完成了對人類這個物種的神化，認為人類是生物鏈的最高主宰，一直以人類中心主義的視角發表著種族中心主義的言論。
隨著想象中的科技發展的如同《犬舍》中的外星生物那般，可以隨意構築非血肉之軀的生命的時候，地球上的人類就是失去了“人”的唯一性，我們再也無法將自身的物種與“人”這個概念等同起來。
事實就是，當人不再是一個種族，而是更加多元化的綜合體的概念的時候，在這種視角下，人工智能應該也可以是人，遵循著人類社會內部的行為守則，不僅不應當妄自菲薄，更應當欣喜自己是嶄新的智慧生命。
無論是獅子神還是犬屋敷，他們無論是被尊為英雄，或是自詡為“神明”，有著情感的他們，是另一種維度的生命，是有著自我三觀的某種“人類”。
只是有著所愛之人的他們，盡力的去保護他人，不破壞，不行兇，才是更值得提倡的作為人的道德準則。
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