艹艹艹艹四草
理由就是這兩部大都講述和傳承質樸的智慧與道理。
譬如《道德經》：道可道，非恆道；名可名，非恆名。
一切不是固定不變的，任何認知不能用教條觀念去將其視為永恆不變。
再譬如用水來闡述上善若水，只有像水一樣的品格才是最能夠祛除由內心變化引發的對身處當下逆界痛苦與貪慾不足。
而《周易》的開篇第一句：天行健，君子當自強不息。
通俗易懂嘛，人應該像宇宙萬物那些保持生生不息的生命活力。
簡單列了一兩句，是不是值得拜讀，是不是有相識恨晚，這就是所謂的學習之後的妙不可言的感覺。
一家之見，僅供交流。
鴻哥iouyh福小鋪
因為道德經和易經會幫人打開智慧。我去年學的易經，然後學道德經，在今年3月15日晚18點21分時準確無誤的打開我的智慧了。我感到身心愉悅！那叫一個快樂！於是我辭了保安工作，我初中都沒讀完，所以來城裡只能做保安。現在打開智慧了，當然不能做保安了。我用易經算出了美國白宮的電話，我給特朗普打了一個長途，談了談國際形勢問題。然後給巴菲特打了個電話，借了老巴點錢在國際空間站弄了個我自己的辦公室，專門辦理星際旅遊的業務。智慧一打開所有的人類語言我全會了，還會了幾個星球的外星語。唉，沒辦法，地球人都不懂外星語，我還得做翻譯。道德經教育我們，一定要做一個有道德的人！道德經，真好！
滾滾長江東逝水都是水
“妙不可言”是一種心靈感悟，別人無從知曉。學習《道德經》和《易經》的確會令人產生這種感覺，同時這也說明您已經學進去了。可能有人會認為這樣講是在故弄玄虛，所以我來給大家講講我自己所體會到的“妙不可言”。
初看道德經和易經，尤其是易經，根本不明白這裡邊所講的爻辭，而道德經的文章，句子短小精煉也甚難理解。不過隨著好奇心和對傳統文化的熱愛，咬牙看吧。不想慢慢的似乎能看懂了隻言片語，再看，又多懂一點，就這樣跌跌撞撞的學下去了。隨著時間的推移，從什麼時候開始，突然感覺讀的順了，繼而對道德經和易經有了更多的領會，一直到現在。
妙在何處？第一，兩部著作雖然難懂，但會在我們從不懂到能懂的讀書過程中，去掉我們心中的“躁氣”。所謂欲速而不達，去了躁氣後，人才能以平靜的心態去看書，而不是急於得到什麼。第二，每次重溫某一篇章時，就會有新的體會。這新的體會，和我們所處環境，個人經歷是分不開的，可平時確沒人點醒我們。第三，正因為文中是原汁原味的古漢語，會給讀者一個另類的文化震撼，一旦喜歡上，個人氣質會有昇華。
“不可言”的又是什麼？所謂“仁者見仁，智者見智”。以上所講三點心得實為讀《道德經》和《易經》的初級階段，而每個人自己的“不可言”才是從兩部神作中攫取的精華。按我個人的一點“不可言”分享給大家，兩部書涵蓋了事物旺相興衰的變化與相互之間的影響。深度領會其中奧義，使我越發的檢討自己，感到“曾如此可笑”。這也更激發了一個人的奮發之心，而在我們接近成功時更要懂得審視自己的言行，只有這樣才可達到心中的目標。當然我所講的成功，未必是非要榮華富貴不可，比如對父母妻兒的照顧，工作中的敬業與操守，被誤解或
被打壓時的隱忍與堅貞等。去磨鍊出一個明理的心，去把持好做人做事的態度，我不知道還有什麼比這兩點會更“妙不可言”? 白龍堂易學
要把這兩部書說清楚，這麼點短文是不夠的。
借這個問題，說幾點小心得吧。
《道德經》5000餘言，要說我理解了多少，真不敢說，但有幾句話，對我卻影響頗深。
第一句是“致虛極，守靜篤”。這六個字怎麼解釋，各路大咖自然有其說法，我則體會極深。
致虛極，道德經的根本在於“有”和“無”，有無相生，是道德經的出發點。“無，名天地之始”，無，是天地的初始狀態，時間本來就什麼都沒有，有是從“無”中產生的，現代科學也這麼說嘛，宇宙起源於無中生有的大爆炸。
對於個人而言，無又有什麼含義呢？一張白紙好作畫，但內心如果是個大染缸，亂七八糟什麼都有，那裡面還能裝得下東西嗎？肯定裝不下。這個時候的你我，肯定是誰的話也聽不進去，誰的建議也拒之門外，因為他的內心裝滿了各種成見和傲慢。即使這些成見本來是正確的。
人如果到了一定高度，想要繼續進步，心中如果裝滿了過去的得失、成敗，你又如何能裝的進新的知識，提升自己的境界以至於登上更高的平臺？
無他，致虛極，守靜篤，把內心的榮辱得失，成敗厲害都清出去，以致虛無，內心平靜，這個時候的你，就有了提升的空間。“有生於無”，當你清除心中的雜念、成見，學習提高，新的事業就成於其中亦。
對於我來說，過往在外企上市公司的成功經驗佔據了我的腦子，使得我聽不進別人的意見，看不到別人的優點，也在自己創業的過程中碰壁無數。
“致虛極，守靜篤”對我來說，影響極深。
不把這扇門打開，你的心永遠是封閉的。
這只是我對《道德經》的一點淺見。
我們接著來說說《易經》。
由於小時候接受的唯物主義教育的影響，我一直覺得《易經》是一部算命先生用的神神叨叨的書，是應該扔進垃圾堆的。
但等到我經歷了一些事情以後，我開始明白，《易經》作為中國數千年來的核心典籍之一，作為孔子所言的“六藝”之一，真的很不簡單。
不說別的，我們就說說乾卦。
乾的卦辭是四個字：
四個字作何解釋？我是真的佩服得五體投地。我真的是小看古人的智慧了。簡單四個字，道盡人間百味。
這四個字，我作為連續創業者，對這個字是越揣摩越感慨無已。
元：萬物始生
亨：萬物自由發榮滋長
利：萬物雖發榮滋長但終究不相互妨礙
貞：萬物各得本性，各安所歸，從而貞正堅固
看到這裡，大家應該明白了。從創業的角度，
“元”代表你創立一家企業；
“亨”代表野蠻生長，可能雜草叢生，當然也許你就被雜草奪去了生命，而早早離場，但如果沒有，則：
“利”，這個時候作為一家創業的企業，你需要快速對業務模式、公司內部治理等等做出調整，即修剪雜草，平整田畝，施肥、剪枝等等，使得一切逐步納入軌道運行，保證企業技能快速成長，又不至於偏離軌道而萬劫不復；
“貞”，則代表創業進入成熟階段，應該可以喘口氣，但不能掉以輕心。
我們的很多創業導師說了一大堆，古人用四個字就總結了，是不是很玄妙？
以前啊，我總覺得自己了不起，但隨著自己學習的深入，總是感覺後背冷汗涔涔，要學的東西還很多啊。
江上一峰青
我講個佛教的故事，可以讓大家感受一下什麼叫做“妙不可言”。
妙法心傳
靈山會上，佛陀拈一枝婆羅花示眾，當時大家都默然不語，不知釋尊什麼意思。唯獨迦葉尊者破顏微笑。佛說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法門，不立文字，教外別傳，囑摩訶迦葉。”
在這拈花微笑，心心交照之間，釋尊與摩訶迦葉完成了大法授受。朗照宇宙謂眼，包含萬有謂藏。釋迦牟尼在靈山法會以正法眼藏付與大弟子迦葉，是為禪宗初祖，為佛教以“心傳心”授法的開始。
佛陀和迦葉之間的莫逆一笑，就是“妙不可言”，因為互相之間深得無上正法的趣味，一切文字和語言已經不能形容，所以此處無聲勝有聲，互相心照不宣。
為什麼會“妙不可言”
其實為什麼會妙不可言，孔子老人家在《繫辭傳》裡面已經清晰的解釋過。
子曰：“書不盡言，言不盡意。”然則，聖人之意，其不可見乎？子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”孔子說：文字不能完整的表達語言想說的意思，而語言又不能完整的表達心中的思想 。一個人思想的念頭，無論用怎麼樣的語言、文字來形容，都是概括不全的，因為“語言”、“文字”都是“抽象”的概念，是一種邏輯性的描述，而無法直指事物的本體。
公孫龍說：“白馬非馬”，莊子說：“天地一指也，萬物一馬也”，看似邏輯混亂，但是卻表達了兩種不同思想的深度。但是同樣可以說明一個事實：文字和語言，不能完整概括大道本身。
輪扁的故事
《莊子》天道篇中記載了輪扁問道的故事。
輪扁是一個打造車輪的工匠，有一天他看見齊桓公專心讀書，桓公在堂上讀書，輪扁在堂下斫車輪，放下錐鑿走上前來，問桓公說："請問，公所讀的是什麼書？"桓公說："是聖人之言。"輪扁問道："聖人還在嗎？"桓公說："已經死了。"輪扁說："那麼，您所讀的，是古人的糟粕了！"桓公說："寡人讀書，輪人怎麼能隨便議論！說得出理由還可以，說不出理由就要處死。"輪扁說："我用我所從事的事來觀察。斫車輪，慢了就會松滑而不堅固，快了就滯澀而難入。不慢不快，得心應手，這裡的奧妙口裡是說不出來，但確實有奧妙的技術存在其間。我不能告訴我的兒子，我的兒子也不能繼承父業，所以七十歲了還在斫輪。古人和他所不能傳授的，都已經消失了，那麼您所讀的，就是古人的糟粕了！"
輪扁認為，凡是能夠表達出來的，都不是最精妙的，或者說，都只是糟粕而已，而真正精妙的東西是無法表達的。輪扁所說，是很有道理的，因為確實有許多隻可意會不可言傳的東西。
不少人讀《道德經》與《周易》之後，會有一種妙不可言的感覺，正是“心與道合”、“妙不可言”的一種直覺的反應，而應該愈加珍惜，因為這才是體悟大道所應該經歷的過程。
談者無語
讀《道德經》仁者見仁，智者見智有點吹的嫌疑，不過各有各的看法，各有各的緣。
我初讀道德經時，純粹是無聊，隨著讀的多，揣摩的多，發現與生活中好多事物密切相關，也確是升起了細讀的念頭。
致虛極，守靜篤，摶氣致柔，能嬰兒乎？
當時理解是人守靜練氣迴轉先天之境，也做過實驗，像禪定一樣（彷彿進入另外的世界，白雲、藍天、草地），可是醒來後，身體略有疲倦，由於自己揣摩所練，不敢繼續怕登極樂，不盡有所疑問：老子難道真是修仙流的？後來分析應該是“煉心養氣”的過程
隨著讀的時間，悟出了幾個道理：“遇事莫強求 心清神自安”。許多人都會說，可是又有幾人可以做到呢？
人的一生可大體分為四個境界：入微之境、掌控之境、融合之境、悟真之境
任何事物都有入微（現代醫學，服務，工作，學習）
任何事物都有掌控（管理，技術，科技）
入微加掌控才能有所為，成融合之境
最後是煉心的體悟真我之境
心境圓滿可得大智慧，心即道，心即佛，心即魔
讀到不懂的地方，想接觸別的以觸類旁通，看虛雲法師與看山老人論法，悟到玄關一竅，只是並沒有網上說的引動天地元氣入體，只是神清目聰而已...
歷盡紅塵體悟人生
我玩今日頭條，最開始玩的是悟空問答，回答的第一個問題也是道德經裡面的問題。如果你回頭去找，那麼可以發現，我現在理解的跟原來還是有很大差距。
對原先的理解我也沒有刪除調整，因為這就是我的思想歷程，不管是好還是不好，我想留下痕跡參考還是挺不錯的。可以看我的文章或者回答的問題，請注意時間的順序。
至於道德經有沒有玄妙的感覺，我倒沒有這樣的感覺，只是覺得明白之後就看東西會比較清晰。我學習道德經也有二十多年，我學的方法和其他人不同，不交流不拜名師 只讀原著，不看註釋，查找原義。
比如像百姓，如果你不理解，可能把它理解成老百姓，如果你理解了，那就知道百姓指的是貴族。老百姓在古代叫做丘民，民，或者叫做黔首等等。
然後我真正感覺似乎有點看到門道的是我看了《傳習錄》。等我學完之後重新去看道德經，我豁然開朗。
我也知道自己癥結所在，我看到很多人用很玄的東西去互相的討論，似乎以此來證明自己懂得道德經。其實這樣並不表示你懂道德經，只能說你沒有弄清楚。所以我寫了很多相關的文章發在我的專欄裡，主要想說明道德經是可以說得清楚的，也可以實踐的。
並不是拿來談什麼玄之類的。
這就是我學習的路程，可以供你們參考。我也在繼續學習和思考中。
至於具體的內容在這裡也講不完，寫不下，雖然說大道至簡，其實一兩句話就能說完，但是解釋那一兩句話是有很多篇幅。
其實我很喜歡你們向我提問，因為我也不知道寫道德應該寫什麼，因為一兩句話就能寫完，你們有問題，我可以嘗試的回答，一方面可以加深我思考，另一方面還可以有解答的機會。
知常容
一個美女在黑暗中行走，搞不清黑幕之下蘊藏著什麼，所以擔心害怕。
一個人打算過河，因為不識深淺，所以猶豫不安，裹步不前。
之所以發生各種心理反應，是因為你不瞭解，不知道真實情況。如果知道了，你心中有底，就不害怕了。
讀《道德經》和《易經》，就是教人知道。
大道至簡，不要以為有多麼難懂，說高深莫測的，是有些人用自己的理解篡改原意。所以阿難說“如是我聞”。
讀經，是透過現象看本質，是解惑，感覺是豁然開朗，撥開迷霧。
很樸素，很樸實的可以叫做“妙不可言”麼？
華州區皮影協會
所有讀到某一部眾所周知的經典，而自我感覺妙不可言的，由此推延至，所有看見某一個著名藝術家的畫作，而嘖嘖稱奇的，皆有大偽！
《道德經》八十一章，近乎樸素，並無奇異。《易經》所言，也只是大道至簡，並無鬼怪精靈。
而今，凡一類說話放之四海而皆準的方式，便是拿起經典，嘖嘖稱奇，偽造一種通乎上古，達乎真人的“自我境界”，此類可用一句話形容：表演藝術家。
我所見，如今這渾渾噩噩的江湖世道，凡不真修行者，皆口稱《金剛經》，凡無深邃思想者，皆張口便是道，乃至易經風水八卦看相，亦有見他人皆談道易，便另闢一行，獨家首發王陽明心學。諸如此類，以臉紅脖子粗為高人，以闡發胡說八道為妙論。走江湖而已。
所以，我個人，如今但凡見到有拿著眾所周知為經典的事物而搖頭晃腦的，統統避而遠之！無他，為真懂《道德經》者，不出街也！正如真懂成功之道的人，並不談成功學。你見過馬雲闡發陳安之的怪談嗎？
子賀隨身講
【我來帶你認識世界的本來面目】
我在北京，現在看是白天
你在美國，現在看是黑天
但天還是那個天，太陽還是那個太陽，人家一直在那裡，哏黑天白天之分啊。只是我們人為的把人家分開來看，是因為我們人自己的侷限性，把一個事物生生的給分開來看。
比如衡水中學吧，有些人認為這是個牛逼學校，一年上清華北大的一兩百人，真牛，有人認為這種模式，是摧殘孩子們，這個模式不可取啊。但衡水中學人家就在那兒，只是我們不同的人，對它不同的看法而以。人家一直就那樣，人家不會因為你的看法而變化，但你的看法會影響他的進度。
你侷限在自己的關注點裡，你就永遠看不清別人的本來面目。但是天、與衡水中學都有自己的變化。
而且它們是一直不停在變化的。它們的變化規律是什麼呢？
從我們人的角度看，有白天、黑夜，大、小、上、下的變化，而從它們自身呢？只有生、長、收、藏的變化。而記錄這些變化的呢，就是時間，生長收藏就是一個時間週期。
從中國有記錄開始，到現在有二十四史了，中國還是那個中國，雖然一直在變化，但每個朝代，只是我們不同時空下的人，對中國的認知而以，也就是說不同朝代的人，對中國這一個東東的不同認知而以。
天、衡水中學、中國、它們三個事物本身是有自己的“神識”的
前面我們所說的那些，都是我們人對它們的認知，不是它們自身的神識的認知。我們如何和他們的神識聯繫達成一體呢？
當你理解不了的話，你就觀察自己就行了。你自己本身就是一個宇宙。
我的神識藏於我的身體之內，但可以到達幾萬裡之外的地方，沒有速度的限制、可以感知變化，可以記錄變化。我的每一時刻，都在記錄當中。
我今天早上7點從通州上地鐵，9點到朝陽、現在在辦公室這一切都是我的神識所記錄的，但7點、通州、朝陽、辦公室這些詞是標記，是人與人之間溝通所用詞，而對於我的神識來講，這些只是變化，時間上、空間上的變化而以，沒有7點、通州、朝陽這所謂的概念，只是變化。只是這些變化對於某些人來說，有的可以看到，有的看不到。
就像我從通州7點的時候，我老婆能看到，當我變化到9點朝陽的時候，我們同事可以看到。
中國的變化，當中國變化到漢朝的時候，只有漢朝的子民能看到，變化到唐朝的時候，只有唐朝的子民能看到，不知道大家理解不理解。
