張騫一生，輝煌耀眼。豐功偉績，光耀千古。
基於對張騫的崇敬，《張騫傳》是在張騫精神的激勵下完成的。本書資料來自《史記》、《漢書》，以及張騫故里的民間史料。由於正史中關於張騫的記載相對簡略，民間史料便成為本書編寫的有力補充。張騫為漢中城固人，作為他的鄉黨，筆者在收集關於這位博望侯的民間史料方
面，有著一定的優勢。在動筆前，筆者曾三次深入張騫故里進行調查、探訪，特別拜訪了張騫後裔張建才先生。張建才先生德高望重，對祖先的事蹟瞭然於胸，提供了眾多珍貴的線索和資料，在走訪過程中，筆者瞭解到了關於張騫的眾多民間傳說和故事，並將其進行藝術加工，用於本書的創作，努力在保證正史所記載的張騫的真實事蹟的基礎上，最大限度地融合各地與之相關的民間傳說，使書中人物形象更加立體飽滿，情節更加緊湊豐富，完整地展現張騫的傳奇一生。本書中出現的與張騫有關而未見於正史的一些內容，如張騫父親的名諱、培育黑米、行商夜郎以及歸鄉釀酒的情節，即取材於民間史料。
完成書稿所遇到的困難，既不是人物關係、故事情節的推敲安排，也不是因時代背景與當今社會時空的遙遠而產生的語言交流障礙，而是張騫面臨三次“必殺”的嚴峻時刻，為什麼都能化險為夷、保全性命而繼續完成它的未竟事業。
他第一次出使西域，兩次被匈奴截獲，但都未遭殺害，反而成為一個受全世界擁護愛戴的大英雄。
單于不殺他，只做了扣留草原的處置，還選美女賜婚為妻並生下兒子，明眼人都會看出，這是用美人計瓦解他的鬥志。十年後他伺機逃走，繼續西行尋訪月氏，返回途中又被擒俘，還是未殺，軟禁如前。
文學作品反映的生活真實，是作者體驗感悟後的生活真實，並非生活原型的照相翻版，更不是主觀臆造。在某些電視劇中，當匈奴首次截俘張騫要殺他時，他大喊：“我是通商使者，殺我冤枉。”不要說匈奴人不相信，即使不殺他，回國後也可能會被漢武帝以“辱使命，喪國格”處斬。另一部電視劇寫張騫二次被俘受審，單于說：“寡人完全應當將你斬首。”張騫急忙跪伏在地：“兩國交戰，不斬來使，請大王開恩。”單于咳嗽了兩聲，氣喘吁吁地說道：“我老了，活不了幾天了，這輩子殺人太多，念你去西域前還能給我留書謝罪，的確是個忠厚老實、謙誠有信之人，我今免你一死。”
這不是生活真實，也非藝術真實。與其說歌頌張騫，倒不如說貶低了張騫。
在處理這個問題時筆者的確感到頭疼，頗費了周折。為什麼單于兩次不殺張騫？這隻能從張騫身上找原因。他是從陝南漢中郡城固縣走出的一位勤勞善良、誠實厚道且深受傳統美德薰陶教育的普通農民，從小到大，農民本色從未改變。被匈奴扣押十年，一旦逃離，常人會逃回漢朝，而他繼續西行，可見忠君愛國的意志何等強韌堅定。《史記》中寫道：“（匈奴單于）留騫十餘歲，與妻，有子。然騫持漢節不失。居匈奴中，益寬，騫因與其屬，亡鄉月氏，西走數十日至大宛……”
張騫到大宛，人地兩生。大宛人卻熱情地將他送至康居，就像接力傳遞，康居人又護送他抵達月氏。大宛、康居都知道他是來自匈奴的逃亡者，完全可以把他送回匈奴。匈奴是北方的強勢力量，這樣做有利於各自的國家。然而，他們按張騫的所願而為，此刻，張騫的人格魅力光芒四射。司馬遷又寫道：“騫，為人強力。寬大信人，蠻夷愛之。”頑強剛毅自不待言，否則怎麼會憑自己的雙腳踏出絲綢古道？寬大信人是說他性格寬厚開朗，信他人，也被他人所信。不單為他人所信，更得到他人愛戴。
在異族密居地區奔波跋涉，心存疑慮反而不安全。對待語言和習俗不同的人們，最利於溝通的就是“人格”二字。從素不相識的人群中經過，獲取他們的愛戴等於拿到了通行證。張騫憧憬西域，立志報效國家，是漢武帝選拔實施“勤遠略，安天下”的最佳人才，此乃“時勢造英雄”也。
迴歸長安後，張騫提供的西域情報為漢朝反擊匈奴、擴展版圖、經營西域發揮了巨大作用。他隨衛青、霍去病攻伐匈奴再立戰功，位封博望侯。但翌年隨李廣將軍遠征，途中因故延誤軍機，又面臨第三次斬首。經文武大臣竭力周旋，最後被削去爵位，萬幸生命無恙。看來連皇帝也不忍心殺他，仍然是以個人魅力征服了最高統治者。
不久，他恢復了名譽、地位，以中郎將身份奉命二使西域，直奔烏孫。迴歸 後被任命為大行令（相當於外交大臣），俸祿兩千石，位列九卿。張騫去世後，漢朝使節出使外國，依然打著博望侯的旗號。無論哪個國家，只要聽到張騫的名字，立刻消除戒備，用熱情、敬仰和欽佩的姿態與之交往並稱兄道弟。
由此推測，張騫之所以為漢皇及西域各國所愛所敬，根本原因是他對職責的執著熱愛和對未知世界的勇敢探索。這也是他數次完成使命的根本原動力，是他“敢為天下先”的赴湯蹈火和九死一生卻百折不回的英雄本性使然。
這就是銳意進取，勇於開拓，犧牲自我，造福人類的張騫精神。有了這種精神，就可化危難為吉祥，變沮喪為堅強，把排斥變包容，將仇人變朋友。
“眾裡尋他千百度”，筆者終於找到了張騫的人格魅力閃光點，並把它作為這部傳記的靈魂。（王祥玉）
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