後記
“九要論”按照文意分段《九要論》本應該在“此捶一名心意”之前完結，但古抄本如此，故保持原貌。濟本：“而所以轉彎抹角，千變萬化，而不至於窘迫者何？莫非步為之司命歟？而要勉以致之也。”李本：“而所以轉彎抹角，千變萬化，而不至於窘迫者，何莫非步為之司命歟？而要非勉強以致之也。”觀諸本皆作“而要非勉強以致之也”，這是和濟本最大的不同，以致於意思完全相反了，“九要”論“步法”，作者對於步法的重要性再三致意，並強調說“而要勉以致之也”，句中“勉”謂努力，作“盡力”解，意為“一定要努力練習從而達到這一點啊！”而其他抄本將“勉”寫作“勉強”致使意思顛倒，故再加一“非”字自圓其說，文意不乖而前後義理相違。濟本：“活乎不活固在於步，靈乎不靈亦在於步。”文中用“乎”字，他本用“於”或“與”字。濟本：“逢單敵似巨炮推薄之勢。”李本作“單敵”，凌本作“應敵”，趙堡本作“逢單敵”與濟本同。濟本似漏一“壁”字，否則與理不通。
“此捶一名心意”後面的部分獨立成章，現在人們習慣稱之為《心意要訣》。李本、凌本作“捶名心意”，董本到此結束，未見後文，不論。值得注意的是，趙堡本卻和濟本一致，寫作“此捶一名心意”。河南習慣上稱“拳”為“捶”，如太極拳又稱“太極捶”，練拳稱為“蹦捶”，“此捶一名心意”意思為“這個拳又叫心意拳”，那麼就是說這門拳術除了“心意拳”之外還有其他的名稱，至於什麼名稱，此問題以後再論。從文法上判斷，《心意要訣》和《九要論》非一人一時之作，兩文連在一起當屬當時謄抄者的緣故。濟本：“發手快如風箭，響如雷崩。出沒遇眾園，如生鳥入群籠之壯。”李本：“發手快如風箭，響如雷崩。出沒遇眾園，如生鳥入群籠之狀。”凌本：“手快似風箭，響如雷鳴。出沒如兔，亦如生鳥之投林。”趙堡本：“發手快似風箭，響如火炮。出沒遇眾圍，如生鳥入籠之狀。”“壯”是“狀”之誤，唯李本與濟本最相近。濟本：“靜以待動，有法動以處靜。”李本與濟本同，凌本作“靜以待動有上法，動以處靜有借法”，趙堡本作“靜以待動，動以處靜”，濟本、李本讀之不通，似乎脫漏早已有之，凌本大約是後來補充完整。濟本：“向容易者不可思悟，思悟者寸步難行。”李本、凌本作“交勇者不可思誤，思誤者寸步難行。”趙堡本作“交勇者不可思悟，思悟者寸步難行。”“向容易”似是“交勇”之誤，故應以趙堡本為準。濟本：“起如箭攢落如風，委催崩絕手摟手，昏合暗迷中，由路入閃電。”李本、趙堡本與濟本基本相同，語義斑駁難讀，疑有脫漏，惟凌本語義順暢，作“起如箭攢落如風，手摟手兮向前攻，舉動暗中自合，疾如閃電在天。”濟本、李本、趙堡本同樣脫漏，此幾種似可追溯到同一版本的抄本。濟本：“兩邊提防，左右反背如虎搜山。”李本、凌本皆作“兩邊撾防左右，反背如虎搜山”，趙堡本和濟本意義相同，作“兩邊提防，左右反背，如虎搜山”。“撾”古同“抓”，用指或爪撓。濟本：“雲背日月天地交，武藝相爭見短長。”這句各版本相同，證明同根同源，“背”是個白字，是“蔽”字的河南發音，由此可見《九要論》的作者必為河南（或周邊）人。濟本：“鷂子鑽林麻著翅，鷹捉四平足存身。取勝四梢要聚齊，不勝必因含射心。”凌本：“鸇子鑽林莫著翅，鷹捉小鳥勢四平。取勝四梢要聚齊，第一還要手護心。”李本、趙堡本和濟本同，“含射心”不知何意，凌本又有修改，語義明瞭。在《心意要訣》中，唯凌本不稱“鷂”而稱“鸇”，查鸇為一種鷂類猛禽，鷂子能入林，鸇子也能入林，又聽馬拴林（馬三元七世孫）老師講馬三元派心意拳中有“鸇形”，類似鷂形而多一靠勁，代表動作為“貼牆掛畫”。所有的版本中都有“心毒稱上策，手眼方勝人”一句，分析文意，“眼”當為“狠”之誤，這個字誤在各個抄本中存在，可見來歷已久。濟本、李本、凌本皆作：“五道本是五道關，無人把守自遮欄。”趙堡本少此一句。心意六合拳論的《六合十大要》中有：“五行真如五道關，無人把自遮攔。”可知《九要論》此句的來源，“道”應該是“行”之誤。然而所有版本中都存在此誤，也可見這幾個版本的源頭一致，並且此源頭本已存在抄誤，顯然還非真本。濟本：“意從足下起，足起快向心火作。”李本作“從足下起，足起快向心火作”，凌本作“足從地下起，足起快時心火作”，趙堡本作“力從足下起，足起心火作”。濟本、趙堡本皆作：“我有心肝脾肺腎，五行相推無差錯。”李本、凌本皆作“五行相推無錯誤”。“差錯”比“錯誤”用詞恰當。
交手法
佔右進左，佔左進右。發步對（時）足根先著地，腳以十指（趾）爬（抓）地。步要穩當，身要壯（莊）重。捶要沉實而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳拳要卷緊，用把把要有氣。上下氣相均停，出入以心為主宰。眼手足隨之去，不貪不歉，不即不離。肘落肘窩，手落手窩。右足當先，膊尖向前，此是換步。拳從心發，以身力摧手。手以心抱，心以手抱。進人進身，一步一捶，一支動，百支俱隨。發中有絕，一握渾身皆握，一伸渾身皆伸。伸要伸得進，握要握得根（狠），如卷炮卷得緊。不拘提打、按打、群打、烘打、旋打、斬打、衝打、奔打、肘打、膊打、胯打、掌打、頭打、進步打、退步打、順步打、橫步打、以及前、後、左、右、上、下百船（般）打法，皆要一氣相隨。出手先佔正門，此是巧地。骨節要對，不對則無力。手把要靈，不靈則生變。發手要快，不快則誤事。舉手要火，不火則不快。打手要跟，不跟則不濟。存心要毒，不毒則不準。腳手要活，不活則擔險。存心要精，不精則受愚。發作要鷹揭勇猛，樸（潑）皮膽大，機要熟運，還勿畏懼遲疑。心小膽大，面善心惡。靜似書生，動如雷發。人之來勢，亦當審察：腳踢頭歪，拳打膊詐（乍），窄身進步，仗身起發，斜行換步，攔打倒身。伸從腳，指東頭，（須）防西殺。上虛下必實，著跪蔽指不勝屈，靈機自揣摩。手急打手慢，俗言即是，其真的確。起望落，落望起，起落要相隨，身手齊到是為真。剪子股，望眉斬，加上反背，如虎搜山。三尺羅（衣），掛在無影樹上。起手如閃電，打下如迅雷。雨行風，鷹捉兔，鷂鑽林，雞摸（撲）鵝，摸塌地（獅搏兔）。起手三心相對，不動如書生，動之如龍虎。遠不發手，雙手雙心打。左來左取，右來右迎，此為捷徑。遠了便上手，近了便加肘，遠了便腳踢，近了便加膝。遠近宜知，拳打膀功（動）踢須歪，把勢審人，能叫亦思進。有意莫帶形，帶形必不贏。捷取人法，審顧地形，拳打上風。手要急，足要輕，把勢走動如貓行。心要正，目聚精，手足齊到定要贏。若是手到步不到，打人不得妙；手到步也到，打人如把（拔）草。上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心。前打一丈不為遠，近者只在一寸間。
身動時如（山）崩牆倒，腳落時如樹栽根。手起如炮直衝，身要如活蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節而首尾俱應。打前要顧後，知進須知退。心動快似馬，腎動速如風。操演時面前如有人，交手時有人如無人。起前手，後手緊摧；起前腳，後腳緊跟。面前有手不見手，胸前有肘不見肘。見空不打，見空不上。拳不打空起，亦不打空落。手起足要落，足落手要起。心要佔先，意要勝人，身要攻人，步要過人。前腿似跏後腿似忝，首要仰起，胸要現起，腰要長起。丹田要運氣，起自頂至足，一氣相貫。膽戰心驚，必不能取勝。未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。先動為師，後動為弟。能教一思進，莫教一思退。三節要停，三心要實，三尖要照，四梢要齊。明瞭三心多一力，明瞭三節多一方，明瞭四梢多一精，明瞭五行多一氣。明瞭三節不貪不歉，起落進退多變。三回九轉是一勢，總要以心為主，統乎五行運二氣。時時操演思悟，朝夕盤打，始而勉強，久而自然。（鷂：左要右鳥。凌本作鷂）
《交手法》濟本：“用拳拳要卷緊，用把把要有氣。”李本、凌本皆作“用拳要卷緊，用把把有氣。”趙堡本作“用拳拳要卷得緊，用把把要把定氣。”李本、凌本少字，趙堡本多字，以趙堡本文義更近濟本，對此句話很多人意識到了缺字，如馬國興書中作“用拳要卷緊，用把把要有氣”，雖修正尚留有痕跡。濟本：“握要握得根，如卷炮卷得緊。”“根”應為“狠”之誤，他本皆在此句後有“崩的有力”四字，獨濟本無。這說明濟本可能不是餘本的母本，或許乃是其母本的姊妹本。濟本：“出手先佔正門，此是巧地。”李本、凌本作“出手先佔正門，此之謂巧。”趙堡本與濟本同。濟本：“伸從腳，指東頭，防西殺。上虛下必實，著跪蔽指不勝屈，靈機自揣摩。”李本、凌本作“抬腿伸發，腳指東顧，須防西殺。上虛下必實著，詭計指不勝屈，靈機自揣摩。”趙堡本“腿伸蹬腳，指東須防西殺，上虛下必實著，詭蔽指不勝屈，靈機貴自揣摩。”這裡幾句話較亂，李本、凌本、趙堡本似乎做了理順，但仍然奇崛螯牙。濟本：“手急打手慢，俗言即是，其真的確。”李本與之相同，凌本作“手急打手慢，俗言不可輕，的確有識見。”凌本顯然做了潤色。趙堡本為“手急打手慢，俗言即是，先下手為強，其真的確。”在意義上有所發揮。濟本：“人之來勢，亦當審察：腳踢頭歪，拳打膊詐。”李本作“腳踢頭歪，拳打膊體”，凌本作“腳踢頭撞，拳打膊作”，趙堡本作“腳踢頭歪，拳打膀乍”。“詐”應為“乍”誤，唯趙堡本與意義正確，觀李本、凌本知“體”、“作”都應為“詐”誤，所以此字誤來源亦久。凌本缺少“三尺羅衣，掛在無影樹上”一句，濟本、李本、趙堡本皆有此句，其中濟本漏“衣”字。濟本：“雨行風，鷹捉兔，鷂鑽林，雞摸鵝，摸塌地。”李本和濟本相同，凌本作“雨行風，鷹捉燕，鷂鑽林，獅搏兔。”趙堡本為：“雨行風，鷹捉兔，鷂鑽林，雞撲鵝，獅搏兔。”共此三種版本，拿此一句可斷版本歸屬。三個版本呼應而又各異，其中必有文章。濟本：“遠不發手，雙手雙心打。”李本、趙堡本與之相同，凌本作“遠不發手，雙手護心旁。”濟本：“拳打膀功踢須歪，把勢審人，能叫亦思進。”李本作“拳打踢膀，頭歪把勢，審人能叫一思進。”凌本作“拳打足踢，頭至把勢，審人能叫一思進。”趙堡本作“拳打膀乍，足踢頭歪，把勢審人，能叫一思進。”濟本“功”似為“動”誤，唯趙堡本語義通順，似乎參考前文“腳踢頭歪，拳打膀乍”作的修正。就語氣看，“能叫一思進”後面似應有一句“莫叫一思退”，但觀諸版本都沒有，也可見現在所見的幾個抄本或許關係並不太遠。趙堡本另有“是以善拳者，先看地形，後下手勢”，“意深自揣也”云云，似為後來所加，濟本、李本、凌本等皆無。濟本：“總要以心為主，統乎五行運二氣。”李本、凌本皆作“總要一心為主宰，統乎五行，運乎二氣。”趙堡本作“總要一氣為主，以心統乎五行，運乎二氣。”語義上還是趙堡本較為完備，趙堡本有抄錄者的發揮，不知此處是否是原跡。濟本：“時時操演思悟，朝夕盤打。”李本、凌本皆作“時時操演，勿誤朝夕，盤打……”“思悟”誤為“勿誤”，句讀再無正確。趙堡本作“時時操演思悟，時時運化，朝夕盤打。”竟然還多出一句，怪哉。結尾李本、凌本有“誠哉是言，豈虛語哉”一句，濟本和趙堡本無，此句話似為抄錄者評語。另外，濟本的“鷂”字寫作左要右鳥，是鷂的異體字，凌本在《心意要訣》中寫作“鸇”字，在《交手法》中又寫作“鷂”。《交手法》在太極拳論裡面分稱為《論法》、《捷要論》、《無遠機論》三篇。依原文分段照錄。
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