全國以人命名最多的山是什麼山？肯定的答案就是老君山。初步從網上查找到的共56個，比較著名的有四川新津、雲南麗江、陝西洛南、河北懷來、甘肅武山、湖北紅安等。但有歷史依據記載的只有咱們洛陽的老君山。依史為證，有書為憑。山以人名，人以山靈。我們作為老君山人，生在老君山下，長在老君山城，工作在老君山，首先必須知道老君山的來歷。
老君山名字由三部分組成，“老”：即老子李耳，為古代思想家、哲學家、道家學派創始人；“君”即太上老君；“山”，即崑崙餘脈，伏牛山主峰。
司馬遷在《史記》中寫到：老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書”。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
查找歷史文獻的資料，老君山為老子歸隱之地有充足的理由。老子歸隱之後，由原景室山更名老君山沿襲至今。
（一）、志書典籍佐證
清《盧氏縣誌》載：“國還歸於周昭王時過函谷，猶龍之嘆，現身說法，妙用無窮，當其過函谷，令尹請曰：子將隱矣，強為我著書，於是乃著上下篇五千餘言。令尹者即尹喜，字文公，道家所稱，靈寶天尊是也。公嘗仰觀乾象，見東方紫氣浮關，知有神聖過物色而迎之，果遇老子。今靈邑太初觀（即古尹喜），候見老子終處，南宗聖宮，即尹喜之故宅也”。老子寫成《道德經》後，就告別了函谷關的關令尹喜，騎著青牛而去了，成為千古之謎。
1、《河南通志》卷七載：“老君山在盧氏縣東南二百五十里，相傳老子修道於此，上有丹灶、丹井。”
2、《肇城志》卷二十九記載：“老君山在縣南二百五十里，南跨魯山，東接嵩縣，周圍不知幾許。突峰懸崖，隱見雲表。昔老子修煉於此，上有老君洞，丹灶、丹井遺蹟俱存，人莫能至。傳聞陟其頂，則襄漢諸山可以指教。”
3、《太平寰宇記》：“荊楚之地，盧氏東南近處有老君山，紀念老子李耳。中原老聘是楚人。”（宋太宗太平興國年間（976—983）。
4、《老子翼》卷七記載：“義曰:於是者，發句之瑞也；演者，廣暢之理也。二篇者指道德二經也。王子年《拾遺記》曰：老君居景室之山，與世人絕跡，唯老叟五人，或乘鳴鶴，或著羽衣，共譚天地之數，所撰書經垂十萬言。有浮提國獻善書二人，乍老乍少，隱形則出影，聞聲則藏形。時出金壺器，中有墨汁，狀若淳漆，灑木石皆成篆隸科之字，記造化人倫之始。老君所撰經，皆寫以玉牒，級以金繩，貯以玉函。及金壺汁盡，二人乃欲刳心瀝血以代墨焉。
5、《拾遺記》卷三記載：“老聘在周之末，居返景室之山，與世絕跡。惟有黃髮老叟五人，或乘鴻鶴，或衣羽毛，而出於頂，瞳子皆方，面色玉潔，手握青筠之杖，與聘共談天地之數。及聘退跡為柱下史，求天下服道之術，四海名士，莫不爭至。五老即五方之精也。浮提之國，獻神通善書二人，乍老乍少，隱形則出影，聞聲則藏行。出肘間金壺四寸,上有五龍之檢，封以青泥。壺中有墨汁如淳漆，灑地及石，皆成篆隸科之字。記造化人倫之始，佐老子撰《道德經》垂十萬言。寫以玉牒，編以金繩，貯以玉函。晝夜精勤，行勞神倦。及金壺汁盡，二人刳心瀝血，以代墨焉。遞鑽腦骨取髓，代為膏燭。及髓血皆竭，探懐中玉管，中有丹藥之屑，以塗其身，骨乃如故。老子曰：“更除其繁，存五千言”及至經成工畢，二人亦不知所往。”
6、明朝萬曆皇帝朱翊鈞仰慕老子修道養生而獲的長壽之術，故信道教，特立“萬曆皇帝老君山詔諭牌”，大明萬曆三十一年四月初八日立，高1.1米，寬0.51米。碑文：諭老君山太清觀住持及道眾人等：朕發誠心，印造《道大藏經》，頒賜在京及天下名山供奉。經道護敕，已諭由爾住持及道眾等，虔誥供安，朝夕禮頌，保安朕躬康泰，宮臺睿承千秋，無疆壽福，民安國泰，天下太平，四方同歸，清淨善教。朕成恭已，無為之善道道經。厥倚香惜薪司左司副晷頒發，齋戒前去奉安，各宜仰體知悉。欽哉！故諭。大明萬曆三十一年四月初八
7、 明嘉靖《南陽府志•校注》卷二載：“老君山，在內鄉縣西北250裡處，突峰懸崖，隱現雲表，世傳老子學道於此，藥灶、丹爐遺蹟俱存，故名”，此廟原有鐵瓦蓋頂，殿堂兩座，內奉老君塑像，旁邊鑄造銅牛一頭，過去香客經年不絕，有“南祖師，北老君”之說——（南陽民族宗教志180頁。）
8、清《內鄉縣誌》卷一記載：“老君山在縣北250裡處，突峰懸崖，隱現雲表，世傳老子學道於此，藥灶、丹爐遺蹟俱存”。
9、 清乾隆年間《盧氏縣誌》記載：“老君山……老子講經修煉於此。有老君殿、石柱、鐵瓦、丹爐、丹井猶存，明代曾貯藏經八櫃，至明末毀蝕無餘，順治間王調元重修。”
10、清《盧氏縣誌•藝文卷》《敕建老君山金頂太清觀記》載：“老君修煉於景室山，在治東南200裡許，老君仙山是也，盤據中南之首，太和嵩少為副，絕頂巍峨際天。昔（時）萬曆二十三年春（公元1595年）遣中使，發帑金敕建宮殿。頒賜道經藏貯於中。天啟三年秋（1623年），邑處士甯（寧）功明暨門朋志友捐金帛、壽梓、雕刻祖師佑聖真君，周陶（應為桃花）元帥神像，配享老君煙火。噫！昔青牛出關，而五千言之旨元之又元矣！丹靈寶篆之異，金檢玉笈之秘，山靈因老君而益著矣。
11、 清《盧氏縣誌•山川卷》載：“老君山在城南200裡欒川鎮（原屬盧氏轄治），東鴉關嶺，西帽盔山，南要兒關，北臨伊河。高40裡，南望武當，北視嵩嶽，東見龍門，西府熊耳。
12、《盧氏縣誌•碑誌》載：“北魏時，為作紀念，在山建有老君廟。到唐太宗時重修，由大臣尉遲敬德監修”。
13、清《盧氏縣誌•藝文志》記：太清觀在老君山，明萬曆二十三年（1595年）春朝廷遣中使，發帑金，敕建宮殿。朝陽宮、太和宮俱在老君山下。
14、宋代版本老子八十一化中的五十二化《天地數》記載：太上老君居景室山，與五老帝君共談天地之數，撰集經書，有浮提國二神人出金壺中墨汁以寫之及汁盡，及嘔心瀝血以代墨汁。
15、《欒川縣誌》在《大事記》《卷五文化》中也都有詳細記載。
（二）、 文物遺蹟印證
1、明鐵鐘：高1.3米，口徑1.65米，平均厚3公分，重500餘公斤。明萬曆十九年（1591年）三月吉日造。鍾甬為二龍紋飾，肩部四周有四個圓孔，肩下週圍鑄：“皇帝萬歲，太子千秋，風調雨順，國泰民安”銘文，鐵鐘內容因風雨鏽蝕，難辨認，大都是捐資者名錄，共1050個字，有洛陽、宜陽、嵩縣、盧氏、河南府等，還有主持道人劉真環等。
2、放光金殿：高1.55米，邊寬0.65米。清乾隆十二年（1747年）十二年三月十五日吉造（未修復）門額鑄“放光金殿“，上聯：安南辰定北斗開天闢地。下聯殘，經筆者查找應為：分陰陽判水火煉海燒山。
3、鐵鑄神像明嘉靖十八年（1539年）鐵鑄道像18尊，已修復12尊。
4、明萬曆二十三年（1595年）敕建金項太清觀使用的鐵椽鐵瓦400餘件。有銘文。
5、老君騎牛銅像（鎏金）。經到法院看審判楊道的原始檔案記錄，為洪鈞老祖坐騎。
6、救苦殿碑刻，陽面“流芳百代”，陰面碑文：“夫山胡以景室也。蓋發於秦嶺，結於九皋，纏綿數千裡，而鍾靈毓秀於此者也”。
（三）、詩詞憑證
1、唐•薛能《伏牛山》詩：虎蹲峰狀屈伏牛，落日連村婦望秋。
2、明•李袞詠老君山：青牛老子幽關去，遺廟蒼山萬仞巔。
3、明代詩人高出在《登景室山》詩中寫道：峭倚中天矗，高臨五嶽尊，函谷著高論，幽室煉丹砂。
4、清代詩人李珩在遊記中寫道：“欒川老君山號稱景室，石柱鐵瓦，銅鑄老子騎青牛像。東瞻二室，南望武當，四面煙嵐，一瞬無際，誠域內之盛觀。
（四）、傳說及民俗等旁證
1、從史料典籍及文物遺蹟所印證，都確定老子從虢國靈寶，經盧氏到景室歸隱修煉。靈寶老子井、盧氏老子井安家村老君堂全國道教名山祭奉的有真武師祖、張天師等，惟獨老君山二千餘年祀奉道祖太上老君。
2、據考證，北魏始建廟於景室山，隋朝確認景室山為老子歸隱聖地，山因聖人名，更名老君山沿襲至今。
3、唐代太宗李世民尊老子為“帝室先系“，唐高宗李治封老子為”太上玄元皇帝“，唐玄宗李隆基親自為《道德經》作注，並把《道德經》作為貢舉考試的經典。派開國元勳尉遲敬德監修老君山道觀。
4、明代萬曆帝朱翊鈞一生多病，仰慕老子修道養生，寄託於老君山道教神靈中，有詔諭碑明證。明代發帑金，敕建道觀，頒《道大藏經》等，明代廟宇宏偉輝煌，居歷代之最，香火達高峰。觀光朝聖盛況空前。由此，足以證明明太子朱慈烺託跡黃道，在老君山隱跡35年之久的淵源。康熙十八年（1679年）十月，明太子病逝於欒川，厝葬於“仙墳墓園”中，翌年三月初六，遷葬於朝陽宮後嶺新建陵墓，稱“太子墳”，王衝如撰文萬仞宮牆，有門難進。
5、民俗及地名等：老君李耳到景室山歸隱後，沿路留下了與老子有關的傳說、地名、民俗等，抱犢寨傳說是老子牧童成仙而化。欒川附近的老君洞、老君堂及老君鑽、老君灶等，都與老君有關。從盧氏到欒川一線敬祖上墳日為老子出生的二月十五日，並家家戶戶敬老君爺，不論燒磚瓦、開礦等都把老君作為崇拜的道尊。
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