天人关系的最高境界是天人合一，人事关系的最高境界是知行合一，人我关系的最高境界的慈朴合一。人作为一个生命系统，最重要和最安全的事情是如何保持平衡。个人的平衡包含三个层面：一是内部结构平衡——身心平衡，包括生理平衡和心理平衡；二是人与人之间的平衡——人际平衡，包含着个人与人为因素、与自然因素的平衡；三是人与外部环境的平衡——天人平衡，还包含着个人与自然环境、与名利环境的平衡。人是身心平衡、人我平衡、天人平衡的统一体，顺天应人就是与天与人平衡，于人于己、于天于地，人生最紧要的莫过于平衡。
道儒释分别讲人的三个平衡层次，这也许正是它们的价值所在。老子之“道”从自然角度——重人与天的平衡；孔子之“仁”从社会角度——重人与人的平衡；释氏之“空”从彼岸角度——重人内心的平衡。佛教三法印：诸行无常是求物我平衡，诸法无我是求人我平衡，涅槃寂静是求内心平衡。理学重在天人平衡，而心学重在自心平衡。作者以为，人与自然平衡的最高境界是董仲舒说的天人合一；个人修心功夫的最高境界是王阳明说的知行合一；人与人之间的最高境界是本著提出的慈朴合一。
关于天人合一：首先，天与人不是对等并列的关系，人类仅是自然平衡循环的一部分或一个环节，自然环境对人类生存具有决定性作用。人类只是大自然的小学生，小自我应当师法大自然。其次，是人合于天，非天合于人。人类应主动适应自然环境，遵循自然平衡之道。所谓“合一”就是平衡和谐，包括人道与天道、意识与存在的合一。第三，人仅是万物之一物，众生之一生而已。人并不是什么“万物之灵”，人类只是地球生物圈某个时期的一个生物种群，人类的生存是建立在与其它生命系统平衡基础之上的。第四，天人既合一又相分，“自然我”与天原本就和合一体，因“当然我”贪婪才导致不合一，“超然我”所求天人合一只是返归本然而已。天人相分只占“三我”分之一。
关于慈朴合一：剩余智慧用于求存求活——有智无欲的“超然我”为“慈”，生存智慧用于求存求活——无智无欲的“自然我”为“朴”。对照“三我一体”理论，“慈朴合一”缺少了那个贪名贪利的“当然我”。也正是少了这个“贪”字，慈朴合一才成为人与人之间关系的最高境界，最典型的就是母慈婴朴。母婴之间就是属于在生存基础上的相互需要，而名利人之间则是在名利基础上的相互争斗。“慈朴合一”是完全超然于名利的“人我合一”，即完全建立在生存基础上的那种人我平衡关系。
老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子的“三宝：慈+俭+后”也可作用于人的三个平衡层次：慈——慈柔无为、恻隐之心、慈悲为怀，慈朴合一，有利于个人身心平衡。俭——无智无欲、勤俭节约、克己修身、俭以养德，有利于天人平衡，治人事天莫若啬。后——虚静不争、谨小慎微，凡事准平衡，求名求利甘居人后，不敢为天下先，有利于人际平衡。在名利上，人人都不甘居别人之下之后，老子却主张反其道而下之后之。
成就人生有两大算法：平衡人生=知行合一 +人我合一 +天人合一；个人价值=超然我÷当然我×自然我，人生价值是“当然我-1”。人生一大错就是加减算法错误：自家生命在做减法——过一天少一天，见一次少一次；而物欲却在做加法——多了还想再多，有了还想更有。本论解决方案有：三我一体——人性是“自然我+当然我+超然我”结构；平衡两难——难超然+难放下。平衡三思——与“环境+他人+良心”平衡否？平衡三观——客观于事+乐观于心+达观于人。平衡三十六字心法——思维方法——吃苦吃亏+低期望值+高容忍度+苦劳饿空+修齐治平+自强厚德+出世入世+超然反观+宁静淡泊。
易经+老庄=三玄，大乘+三玄≈禅宗，儒学+禅学≈心学；相对论×进化论×系统论×易老庄×道儒禅≈一般平衡论
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