黃石公其人其文
黃公石，又名夏黃公，姓崔名廣，字少通，因避秦時苟政暴虐，曾隱居黃石山，世稱黃石公。黃石公是莊襄王的股肱大臣，宰相呂不韋主編《呂氏春秋》之兵法，都是黃石公撰寫。張良是韓國貴族，其祖父和父親都是韓國的丞相，韓國被秦所滅，張良是個愛國青年，立志為韓國報仇，散盡家資，覓得一位志同道合的大力士，鍛造了一柄大鐵錘，趁著秦始皇東巡行刺，後失敗，逃到了下邳避難。
一日，良嘗從容步遊於下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲歐之，為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復還，曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“後，何也？” 去，曰：“後五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。後十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。
後來張良有了功業之後，果然在濟北城發現了一塊黃石。感激黃石公的贈書之情，給這塊黃石建廟供奉，自己身死後，還帶著黃石一起下葬。李白有詩為證：子房未虎嘯，破產不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。報韓雖不成，天地皆振動。潛匿游下邳，豈曰非智勇？我來圯橋上，懷古欽英風。唯見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空。
素書與陰符經，不只是文學作品，更是人類最高智慧，素書居於陰符經之下，雖言簡意賅，至誠至理，亦不為平常人心智所明白，完全理解，而陰符經，有虛亦有實，無形而成形。平常人幾乎無法理解。作為國學的經典上作，涵蓋內容及道理之深並非四書五經之類可以媲擬。素書被視為奇書，天書，字字珠璣，句句金玉，行文簡樸，語言錘鍊，句句，精妙絕倫。
西晉八王之亂時，有盜墓賊挖開了張良冢，在古墓的玉枕中獲得《素書》，上面寫著黃石公秘戒，不能傳給不道，不神，不聖，不賢之人，若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。《素書》可以解決人在社會中行走所遇到的幾乎所有尺度問題，它能教你做到“隨心所欲不逾矩”，該書比武俠中的《易筋經》、《九陰真經》、《葵花寶典》等無上秘籍牛上不知多少倍，得之能改朝換代，治國安邦，修身處世。
原文【黃石公素書】
原始章第一
道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；德者，人之所得，使萬物各得其所欲；仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故，潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名垂於後代。
正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。
求人之志章第三
絕噬禁慾，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫志心獨行之術：長莫長於博謀；安莫安於忍辱；先莫先於修德；樂莫樂於好善；神莫神於至誠；明莫明於體物；吉莫吉於知足；苦莫苦於多願；悲莫悲於精散；病莫病於無常；短莫短於苟得；幽莫幽於貪鄙；孤莫孤於自恃；危莫危於任疑；敗莫敗於多私。
遵義章第五
以明示下者暗；有過不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者禍；令與心乖者廢；後令繆前者毀；怒而無威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者兇；貌合心離者孤；親讒遠忠者亡；近色遠賢者昏；女謁公行者亂；私人以官者浮；凌下取勝者侵；名不勝實者耗；略己而責人者不治；自厚而薄人者棄；以過棄功者殃；群下外異者淪；既用不任者疏；行賞吝色者沮；多許少與者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報；貴而忘賤者不久；念舊惡而棄新功者兇；用人不得正者殆。疆（強）用人者不畜；為人擇官者亂；決策於不仁者強；失其所強者弱；陰計外洩者敗；厚斂薄施者凋；戰士貧、遊士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁；牧人以德者集；繩人以刑者散。小功不賞則大功不立；小怨不赦則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷；聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不捨小過；患在不預定謀。福在積善，禍在積惡；飢在賤農，寒在惰織；安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時；上無常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無親；近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。愛人深者，求賢急；樂得賢者，養人厚。國將霸者士者歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者辱，衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊。根枯枝朽，人困國殘。 與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，同仁相愛，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感。同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝。此乃數之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理家、理國可也！
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