——小明案例督導
——對於心理學這個龐大的體系，你可能踩了多年的坑而不自知。
——聽小明為你揭開心理學的神秘面紗。
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你們的問題簡單說，是魂魄和人格的關係，這是個很重要的一個很好的話題。
我們經常說人格，到底是什麼東西？關於這部分內容，我用上幾分鐘，因為這塊內容還挺多的，但是因為時間有限，我不能給你們展開，我只給你們簡單說一下。
我們所謂的人格，實際上是因為西方和東方在哲學分類上一開始就有區別。
中國的哲學一開始在往前走的時候，我們相信天人合一，我們相信天地人三者是合為一體的，對吧？
所以你看中國人結婚的時候要先拜天地，然後才拜父母，你為什麼要拜天地？因為天地是原型，天地就是我剛才所說的榮格分析心理學的原型。
首先你的婚姻得受到原型對你的同意，這個原型就是我們所說的祖先的原型，所以要拜天地。
那麼中國認為我們永遠都是和天地合二為一的，所以中國人的人格里面就是一個大的系統，是人在天地之間共同組成的系統。
共同組成的系統，就是中國的人格的一種特質。
人格特質，就像中國古代風水一樣，就講究風水裡面有本書叫《黃帝宅經》。
《黃帝宅經》有一句話很厲害，說實際上我們居住的環境，比如說我們居住的河流就是我們的血脈，這個草坪就是我們的皮膚。然後這個房子的門口，就是我們對應到身體的哪裡？然後房子的四肢、房子的後背就是我們身體的一個對應物。所以它是把身體和我們居住之地進行一個完全的一對一的對應關係。
所以中國人的精神世界，是和自然界統一在一起的狀態，這是中國人的特徵。
所以人格的前身實際上指的是精神世界，就是精神世界的主體，我們的精神世界主體是和天地在一起的，和祖先在一起的。
因為我們講究祠堂，這就是中國的文化的特徵，它是和祖先在一起的一種精神世界。
那麼西方人到了笛卡爾的時候，西方就把精神世界分裂了。
西方人把精神世界分裂的原因，是因為西方人為了更好的研究，因為他們認為我必須要和天地分離，離開天地，我才能看清楚天。
他用這種方式，所以中國古代不是詩歌裡面說只緣身在此山中，所以說你看不清楚，
但是我們不用看清楚，我們中國人的哲學，講的是感悟天地對我的感受，所以我們不用去看，我們用的是感應。
這是為什麼榮格分析心理學裡面會有感應這個詞？
你們現在知道為啥我說你要不懂中國道教文化，你想學榮格是不可能學得懂的，
像你那種跟榮格學沙盤的更不可能，你都不知道沙盤遊戲裡面為什麼會出現感應這個詞。
感應是啥意思？你問一下學沙盤的沒人能說清楚。原因是什麼？
感應這個詞，因為我們中國文化的精神不是通過外面去看天地，我們是通過感應的，正因為有感應說，所以在沙盤遊戲裡面，當來訪者做出沙盤，我們是去感應沙盤的。 這個詞是這樣出來的。
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大家記住西方從笛卡爾開始就分裂了，分裂之後基本上就把自己和上帝分開了。
分開的目的，是他要研究上帝。所以西方人把精神世界分裂之後，西方就開始講人格。
人格里面有哪些東西？西方人不清楚，所以就把人格里面又分成了，比如說我的人格的核心自體，還有一些人格的其他部分人，有內化進來的母親，還有內化進來的其他的一些人物。
那麼這些內化進來的人都在我的人格里面，但是它不是我的核心自體，我的核心自體和這些內化進來的人格里面，這些就叫做客體。
那麼自體和客體之間又產生了一種關係，於是就產生了客體關係和自體心理學的流派。
所以你看你們要學客體關係心理學，你懂得笛卡爾的哲學的精神世界主體的分裂是怎麼回事？所以這是西方的人格的一個概念。
那麼中國人講的三魂六魄，你也可以認為它只是我們人格的不同，但是中國的三魂六魄講的是同一個，西方人指的是我們的每一部分和外界都是分開的。
所以西方人把心理健康的標誌，認為是一個人和你人格里面其他部分越獨立，越看別人有邊界，你就越健康，這是西方的心理健康標誌。
這種西方的心理健康的標誌結果，又對中國不少搞心理學的、沒有學懂心理學的這幫心理網紅，就把西方的心理學，把他們心理健康的標誌搬過來，來對照中國人。
對照中國，然後就說中國人有病，說中國人心理不健康，然後就說中國人都是巨嬰，是這樣得出的這套結構，這塊大家能聽懂吧？
西方人因為他要把主客體分離，所以他就把心理健康標誌為人的核心自體，也就是自我，要和其他的客體保持邊界，然後人格越獨立，就是人的心理越健康的標誌，這是西方的心理健康的標誌。
為什麼會有這種說法？
因為他們把西方的心理健康的標誌和我們中國的心理健康的標誌混在一起了。
中國人的心理健康，不是西方人的這種人格獨立的標誌。中國的心理健康要點不在於你和別人有邊界
。
我經常看到好多人學習心理學，學的歪到不知道哪裡去了，
一會在朋友圈發個東西，說我今天要斷舍離了，我這個沙發不要了，你們誰搬走？其實他很享受破爛，但他說他要斷舍離，他說和別人要有邊界，和自己要劃清邊界，要和自己的傢俱要劃清邊界，這都學到有病的程度了。
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那麼，真正的心理諮詢不是這樣，西方人特別是以美國為主的這種美國的心理學，它是自我心理學，知道吧？
美國為什麼是自我心理學？
他們沒有祖宗，他只能強調自我。因為美國最早是淘金客，是加利福尼亞發現了黃金，就導致把全世界的整天賭博的，這幫流氓匪徒就吸引到美國了。
你看泰坦尼克號不就是嗎？把傑克就吸引過去了嗎？
他只有一個人去，他只能強調自我，他沒有父母，他也沒有祖宗，他也沒有祠堂，所以他只能去強調和人的邊界，還強調自我，所以發展出了美式的心理學。
然後這幫咱們中國現在這幫心理網紅，也把美國的心理圈搬到中國來，然後他說中國有病。
我們中國的心理健康標誌，我在這裡跟你們說一下，你們做心理諮詢一定要記住，因為你們很可能會把美國的心理學標準拿到中國來做，就把中國治成病了，本來中國沒有病被你治成病了。
中國人心理健康的標準：
第一點，必須得在系統裡生活，不可能不在系統裡生活。
第二點，取決於你的系統裡面，有沒有能夠遊刃有餘的處理多種關係的能力。
意思就是你能夠很圓潤的處理婆媳關係、父母關係、各種各樣的關係，可以遊刃有餘的把各種關係處理好，你才叫中國人的健康。
它和西方心理健康是不一樣的，你在中國的生活中，你跟這個隔離，跟那個邊界，你最後又弄得六親不認，然後跟所有人都鬥爭。
用鬥爭哲學，因為弗洛伊德的這個東西里面有很多是鬥爭哲學，知道吧？
有人批判過弗洛伊德，裡面太多的鬥爭詞彙，他總是主張人們各種各樣的鬥爭。
在中國的文化裡面，我就不知道你一天到晚鬥跟所有人鬥，跟父母鬥，跟領導鬥，然後你還說你要放飛自我。你的社會適應性都沒有，你的心理健康怎麼表現出來？
不管中西方心理健康的唯一標準都是社會適應性。因為我們是社會動物，你在中國文化下，你社會不適應怎麼叫心理健康？道理很簡單，明白吧？
在中國文化下，比如說人家找你借錢，在西方文化，就沒人找你借錢。中國人找你借錢，你馬上就要說我剛剛才買房子，付的首付正在裝修，你得這樣說話你才叫中國的心理健康，對不對？
大家要明白，中國心理健康和西方心理健康區別很大，就是我們講究的是一個系統，講究的是能夠圓潤的處理各種關係的能力。所以不要去談什麼父母對你控制，在中國就是祖先對我們一代一代都是控制的，控制就是原型。
關鍵不在於控制，在於你怎麼使用和利用這些控制，知道吧？
每一箇中國人他就活在祖先靈魂之上。
關於這個內容你們要好好的去看一下《阿凡達》電影，裡面表現的就是東亞文化，就是典型的中國文化的特點。
電影表現的就是西方文化和東方文化之間的衝突。
你們一看就看明白了，然後你就會明白，如果你把西方的心理健康標誌拿到阿凡達人裡面去，就把阿凡達人全部都搞出病來了，不能那樣幹。
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所以你們在做心理諮詢的時候，遇到中國的人的這些關係問題，不要用西方的標準，不要說搞什麼人格的邊界，不是那些。
不要去搞什麼跟父母怎麼樣，父母皆禍害，父母什麼控制你了，那都是胡說的，因為一個成年人沒有人能控制你。
如果你說你父母控制你，實際上是因為你依賴他，你能夠經濟獨立，誰能控制你？
中國的父母其實情商也很高，一旦你精神獨立了，你有自己的事業了，你經濟上是獨立的，你不依賴父母了，中國父母馬上就變得不是操縱你，而是依賴你，他會聽你的話，所以關鍵在於你的能力。
你看中國每一代的父母情商都非常高，他們之所以控制你，是因為你沒有能力，你得依賴他，你還得靠你父母給你買房子，人家咋能不操縱你？
你在西方如果父母為你買房，人家照樣操縱你，這道理是一樣的。
如果說你不靠父母的錢買房子，你自己買房子給父母住，你把父母接到你的地方來住，我就不相信父母還能操縱到你，反而變成你是操縱你父母了。
你不相信，你看我現在我買別墅讓我父母住，我就經常操縱他們，我將會按照我的要求去要求他們。
我要求他們，所以就變成為一種特別有意思的中國式的家庭關係。
這才叫中國人的健康，你不能說我跟父母隔離，我自己跟父母躲得遠遠的，父母別操縱我，父母操縱我是父母有病，父母不操作你，他就不是中國人，中國人他就這樣的文化，知道吧？
所以你想他住在你屋簷下，他怎麼不低頭，對吧？
關鍵是你要有能力，明白這個道理就行了。
是父母不喜歡不接受有人操縱他，所以他操縱你，你操縱他，你們不就平衡了嗎？最後就變成了誰也操縱不了誰不就好了，這就說明你不懂中國儒家的哲學。
中國儒家就是要調整人和人之間的關係的。
但是學儒家不可以學的太死板，你要靈活，儒家的最高境界是靈活，不是死板。
很多人受到儒家文化影響，但是把它弄死板了，你就學錯了。
西方人講的人格靈活也是心理健康的標誌，我們也要講靈活，我們中國文化也一直講靈活，但是我們和他的靈活是有點區別而已。
所以做中國的家庭治療，夫妻治療，還有個案治療時候，一定不要把所謂的來訪者與別人劃清邊界、人格獨立，這些這詞聽起來很好的。
我知道這些詞，如果今天我說反對人格獨立，中國所有的心理專家都會來批判我，所以我不會說這樣的話。
但是我告訴你，在中國文化下，你如果一個人過度的強調獨立，只能說明你沒有社會適應性。
你必須得了解中國文化的特點，因為任何一個人都是活在社會里面的，你能適應這個社會，就說明心理健康，這道理非常簡單。
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很多中國人他非常講究孝，講究孝的原因是因為孝是一種處理父母和自己關係的一種方式。
但中國講的是仁義禮智信，指的是他有5種不同的跟父母的關係，他用這5種不同的關係和父母打太極，打得他很圓滿，就和父母處理好關係了。
你看中國人很靈活的，說自古忠孝不能兩全，它一方面講孝一方面又講忠，當他遇到比如說忠的時候，他就說你看父母這段時間我不能在家陪你了，因為我這還有個忠，
自古忠孝不能兩全，我們還得為國家服務。所以暫時的父母就不能操縱你了。
所以中國文化是很圓滿的，它有很多很多系統，它是多維度幫你的，而不是單一維度，如果你只有一個單一維度，那叫病，知道吧？
很多人對中國文化不懂的時候，只用一個維度去處理生活中的情況，他就出問題了。
比如說你只用孝，你肯定會出問題，你只用忠也會出問題，你只用仁也會出問題，你只用禮也會出問題。
中國文化講的是仁義禮智信，這才叫圓滿。
所以你如果用仁義禮智信這幾個要求去靈活的處理你和周圍所有人關係不會有問題。
所以不要單獨去批判什麼孝不對，在中國心理網紅都把西方的東西拿出來批判中國孝不對，那是說明他沒學懂心理學。
你們說中國人太難，其實你說錯了，西方人更難。
你知道一個西方人他一輩子人格的獨立，他有多痛苦？
西方人到了老年的時候，生活的那種精神世界的痛苦，那是你不能體會的。
西方的小孩都是在父母死了之後才接到電話通知才去，去了之後，參加個葬禮就可以了，你知道吧？西方人一輩子很痛苦的，很可憐的。
你們說中國太難，那是你沒過外國的生活。
我跟你說美國人他們過度強調人格獨立意識，不錯，美國的人格有一種病，美國的人格的病態是什麼？就是系統。
是美國必須要兩個東西來支撐他的人格，這兩個東西就是宗教和槍。
所以你看美國的疫情一出來之後，美國人開始搶槍，到處買槍，然後華人在美國也開始買槍，為什麼？這沒人保護他，他只有開始買槍了，所以美國獨立背後的代價就是宗教和槍。
我們繼續看這個案例，剛才談到增強現實性和增強現實感的技術，記住了一個是精分的技術，一個是完形流派的技術，這兩個技術記住，我們接著往下看。
第一篇：
第二篇：
第三篇：
第四篇：
（未完待續）
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