世人皆看到了孫悟空的鬥志，孫悟空的神通廣大、孫悟空的懲惡揚善的一面，卻忽略了孫悟空作為自己的本體人生卻是一生的悲哀相伴。
可能有人會問，為什麼《西遊記》於孫悟空是一個悲劇呢？他的一生如此傳奇，悲劇從何說起呢？我想，孫悟空最大的悲劇，就是他成佛了吧。他最終成為了名為鬥戰勝佛的佛，無慾無求，無煩無憂，無形無心。或許他誕生的那一刻，他的結局，就已塵埃落定。孫悟空的結局，只是護送唐僧到達雷音寺，之後的故事，屬於鬥戰勝佛。因為，在雷音寺，孫悟空敗了，而且失去了一切 。
說起西遊記，這是四大名著中唯一大團圓結局的小說，但其實卻是充滿悲劇，雖然最後取經四人歷經千辛萬苦到了西天。佛、菩萍、使者與天龍，名號與階位雖然不一，但個個都修成了正果，看上去各得其所。只不過，他們真的像書中所說的那樣，在佛國享受極樂了嗎?
聯繫現實，即使你沒有在動物園裡或者馬戲團等任何地方見過猴子，你也曾在電視上或者電影裡甚至是看到過書本上所描寫的猴子，它們釋放天性，古靈精怪，活蹦亂跳，似乎就該回歸自然的，不受任何的限制。
我們所喜歡的猴子，是那個跳出三界不受管束的叛逆者，是喊出“如何坐不得天位?”的革命者，是一個徹頭徹尾的自由主義者。而不是帶著頭箱與如鎖，口宣佛號經文，動輒打妖降魔的取經工具。但自從五行山下被救起之後，滿懷感恩之心的猴子得到的，只是那個繡花枕頭師傅充滿機心的鉗制，以及所謂師兄弟面和心不合的嫉妒。猴子打得怪越多，他身上的枷鎖就越重。而沒有自由的孫:悟空，已不是當年的齊天大聖。
在取經之路上，他付出的努力是最多的，但大部分努力都是徒勞。他只是天庭與佛國南力的棋子，一次次往返於取救兵的途中.一次次違心放走那些有後臺的妖性。那個活靈活現的媚子逐漸地死去，只留下一個神通廣大的軀殼。在火焰山的那一回，神佛兩界合圍牛魔王，活脫脫就是五百年天庭前捉拿孫悟空的情形。面對昔日拜把子的兄弟遭到和自己當年一樣的遭遇，而自己只能站在追捕者的那一邊，猴子是否會有過物傷其類的觸動:看著曾經一起歐血為盟，誓言要闖出自己一片天地的平天大聖，被栓上鼻環、鋸斷稜角，當年的齊天大聖是否會覺得悲哀?
取經之路終於結束了，孫悟空被封為鬥戰勝佛，似乎修成正果。然而佛界是個等級森嚴而又壓抑的地方，“把持齋素，極貧極苦”不說，更重要的是規矩極嚴，“汝等在此穩坐法堂，休得亂了祥位，待我煉魔救駕去來。“如來臨時有事，眾佛也不能放假。金蟬更是隻因為聽說法時打了個哈欠，就被踢出了佛界。很難想象這種環境會適合孫悟空，哦不對，現在是鬥戰勝佛了。
《西遊記》中那天真的悟空所說的:“我不知道我為什麼不能呆在花果山。那裡的天很藍，水很清，人也很和善，反而是這裡的人，都很冷淡。充滿敵意。”不知高坐在蓮花臺上的鬥戰勝佛，是否會想起當年稱王稱霸的兄弟們，是否會想起花果山的青翠樹林與水簾洞，是否會想起那些猴子猴孫們，以及當年自由自在的日子。
曾經的年少輕狂、曾經的豪言壯志曾經的理想與信念，已經被按部就班的晉升體制、言不由衷的聲聲佛號、亦步亦趨的窟鍾驀:鼓所取代。每一個跳脫不風的猴子，最終都化身為他當初反對的樣子。所謂金身佛像，不過泥胎木雕筆了。
孫悟空註定的“悲哀”，一心一意保你唐僧取經，還不待見，要之則來，不喜則敢走。縱使後來成佛，但已經失去了自我和自由。真是：五百年前鬧天宮，孤身一人奮當先。悲哀摧殘不斷連，五百年後悲前緣！
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