推開門，一處中式庭院躍入眼簾。亭臺樓閣，廊軒水榭，月門花影；水汽氤氳，似有茶香飄過；翰墨落筆，寫成“鄰家詩話”。
《鄰家詩話》節目定位為詩歌庭院雅集類文化綜藝節目，節目以中國人的美好情感為引線，每期節目選取一首頗具代表性的詩詞，以歌、樂、舞、書、畫、茶為載體，在鄰家庭院裡，聊文化、看錶演，聽樂曲，講中國詩詞中的故事。
王陽明《泛海》一期中，王勁松老師獻出唱歌首秀，酈波老師吹蕭管，方錦龍老師吹篪，還有黃婷婷的和聲以及古麗米娜的舞蹈，詩歌樂舞齊聚一堂
中式庭院裡，迴歸雅集，感受古人詩意生活
鄰家庭院裡有古樸雅緻的亭臺樓閣，有蜿蜒曲折的石徑、清可見底的水潭，還有相映成趣的假山游魚，紅楓搖曳。《鄰家詩話》像是還原的古代雅集，吟詩作文唱主角，其他雅文化元素做配角。只不過，在節目中吟唱的是先人留下的千古名詩。
俯瞰鄰家庭院，中式庭院的風格可見一斑
庭院裡有佳朋滿座，王勁松作為庭院主人，每一期節目都會以飽含深情的狀態誦讀當期詩詞，而另外兩位“叔級男神”——方錦龍老師、酈波老師，則會以樂曲、文學助興詩歌的解讀；節目中，特邀的庭院佳客還會傾訴自己的故事，連接古人和今人的情感。
鄰家庭院裡，常駐的鄰家畫師夏茜以及表演、舞蹈、音樂領域的其他嘉賓，大家各司其職，以聊天的方式講述知識，以精彩的演繹形成話題，為觀眾打造了一個充滿意蘊又喜聞樂見的詩詞節目。
鄰家畫師夏茜每一場的服裝都根據詩詞所在時代進行安排，細節好評滿滿
節目環節用心，多角度深入解讀詩詞
中國的古詩詞裡，有思鄉情切，也有家國情懷，今人如何能夠與這些情感產生連接和共鳴？雅集中有琴、書、畫、茶、酒、香、歌、舞、曲……又如何將這些元素自然地融入詩歌解讀過程？這就非常考驗節目組的節目架構能力。
《鄰家詩話》的每一期節目都會以“詩歌樂舞”開啟節目，給觀眾一場視覺和聽覺的盛宴；
陶淵明《飲酒其五》，一歌一舞一曲，相得益彰，美輪美奐
庭院茶席主攜當期的文學導師、鄰家樂師、庭院佳客落座，再以“回到那時”來介紹當期詩歌的背景、詩人創作心境和相關的文化等內容；庭院樂師方錦龍老師，不時會拿出各種古老又新奇的樂器，以樂曲助興解讀。
《飲酒其五》一期中，蔡丹君老師解讀陶淵明的家庭環境
“吟誦詩文”則是王勁松老師的表演時間，有腔調的聲音彷彿能帶領觀眾穿越回詩人作詩時的情境；
《清明》一期中，王勁松老師的吟誦
酈波老師現場還多次以南派吟誦演繹詩歌。詩歌詩歌，詩而歌之。文人的吟誦是不伴樂的，根據平仄音調的起伏，表現詩歌的情感。
《清明》一期中，酈波老師吟誦
“字斟句酌”環節，邀請酈波、蔡丹君、周劍之等文學專家解讀詩句中那些帶著特別含義的字詞，看似簡單的解讀，卻無不顯示出嘉賓淵博的學識和文化積澱，也讓觀眾在這個過程中，深入瞭解詩人作詩的背景、當時當地的風俗抑或者相關的歷史典故；
酈波老師解讀“知否 知否，應是綠肥紅瘦”，桌上一株春花，正是“綠肥紅瘦”
有詩就有畫，詩中有畫，畫中有詩，“詩中有畫”環節，將會欣賞到鄰家畫師夏茜在現場短短的節目時間內以當期詩詞為主題創作的畫作；
王維《渭城曲·送元二使安西》的現場畫作
“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”有詩有畫，自然少不了音樂和舞蹈，最後的“現場創作”環節就是專門為歌舞樂所準備。
《詩經·蒹葭》一期中，王勁松老師擊缶，庭院樂師方頌評唱歌，金玉即興舞蹈
詩詞背後，那些不為大眾所知的秘密
- 李白到底在哪裡舉頭望的明月？
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”估計這首《靜夜思》是大多數人會背誦的第一首唐詩。據中國李白研究會會長鬱賢皓先生的考證，沒有文憑的李白，仗劍出遊。到揚州時，已散金三十萬。當他病倒在揚州旅社之中，也就二十五六歲的年紀，寫下了這首《靜夜思》。這首詩乍聽起來有點感傷，細細回味，別有感動。
在節目中，酈波老師解讀，在中國古代，“床”有多個含義。
比如很多古文中的“床”指的是“胡床”。李白所詩
“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，這裡所說的床，如果是臥室的床，是沒辦法做到“騎竹馬，繞床走”的，所以專家猜測是指“胡床”。關於“胡床”，《世說新語》還有一個有趣的記載：
王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者，雲：“是桓子野。”王便令人與相聞，雲：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。
這就是王羲之之子王徽之與東晉名將、知名音樂人桓伊的故事，這個故事中桓伊所奏曲目，就是我們現在熟知的《梅花三弄》。
鄰家畫師夏茜現場所作《靜夜思》畫作
另外，古時的“床”還有一種，即“井床”。中國文化是農業文化，中國古代除了農田，人們最看重的就是水，所以古人挖一口井就算有個家，有一口井可能就會形成一個村落。因此，中國人對井也非常重視，周易就有”改邑不改井“句，古人管離開家鄉叫“背井離鄉“。
而井邊的石砌支撐物，就是井床，晚上月下的石砌井欄，是銀灰色的，乍一看，正是“疑是地上霜”。所以李白應該是在旅社的院子裡，站在井邊，病中的他原本想要汲水，正好舉頭望月，想起自己孤身在外，又是病中，一瞬間對家的思念，湧上心頭。
- 古代情人節到底是什麼時候？
我們現代人以“七夕節”作為傳統情人節。在節目中，酈波老師解密，中國古代的情人節，其實有兩個，一個是元宵節，一個是上巳節。上巳節是農曆三月初三，從標準上來說，它才是最正宗的情人節。
上巳節流傳至宋代逐漸式微，但之前的上巳節，有修禊活動，在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥；也要祭祀高禖，以祭祀管理婚姻和生育之神的方式祈求生育；還有郊外遊春、互贈香草，期待身體康健；更有臨水飲宴、曲水流觴，吟詩作賦等活動。說到這裡，大家一定想起王羲之那篇天下第一行書《蘭亭集序》了吧！
《清明》一期中，王勁松老師拿出上巳節必備食物“煮雞蛋”
幾位嘉賓藉機聊到農曆三月中國傳統習俗中的節日：上巳節、寒食節、清明節。上巳節時，青年男女到郊外“祓除”，期待去掉一冬天的晦氣，並進行祀火活動。
接下來的寒食節，需要熄滅火苗，放一天後重新點燃，這一天就必須吃冷食；加上清明節掃墓、祭祀祖先，心情變得悲哀，就會壓抑生命的生長。中國人講究辨證的飲食方法，經歷冷食和悲哀，接下來就要把生機調動起來，人們開始踢蹴鞠、盪鞦韆、踏青。因此，清明節又叫踏青節、蹴鞠節、鞦韆節。
- 百戰百勝的項羽最終敗在心理上？
項王力能扛鼎，古今無雙，平生七十餘戰，未嘗一敗。而垓下是項羽第一敗，也是他走上最終滅亡的一戰。
當是時，項羽被韓信、彭越等人圍到垓下，身邊已經沒有多少可用之人。張良吹簫，以“四面楚歌”破楚兵，玩的就是心理戰。有人認為，張良吹的是壎。方錦龍老師現場演奏，壎聲一起，風聲即來，寒、悲也隨之而來。觀眾能夠切身感受到那種環境的悲涼和殘酷戰爭中思鄉情切。
《垓下歌》一期中，京劇表演上場
項羽的軍隊被圍垓下，兵少食盡，又聽到如此悲切的家鄉樂音，軍心很容易就散了。最終，有著貴族尊嚴的項羽託付好戰馬，步行殺入漢軍，在殺死一百多敵人之後，自刎於敵軍面前。
項羽自己說：不是劉邦打敗了我，是天要亡我。用他的紅顏知己虞姬的話說：大王意氣盡。當時，項羽的英雄氣概和堅強意志已經消磨殆盡。第一次戰敗就要自盡，因為他認為這是命運造成的，實際上也說明他是一個理想主義者，心理上是脆弱的。
暢享中國民樂之聲，聆聽失傳樂器的千年之音
在《鄰家詩話》，我們還可以享受“國樂四大天王”之一的方錦龍老師和他的兒子方頌評帶領嘉賓們現場演奏各種風格的中國民樂器，缶、五絃琵琶、篳篥、徽胡、瑟、篪……簡直就是一場不可多得的民樂盛宴。
范仲淹《漁家傲》的節目中，方錦龍老師現場演繹失傳樂器“篳篥”
《詩經·蒹葭》一期中，庭院樂師方頌評拿出“缶”展示
據方錦龍老師介紹，
琵琶原來叫“批把”，推手前曰批，引手卻曰把，漢撥隨著時間的推移也慢慢地失傳。能夠在節目中一睹其容，一聽其批把之音，三生有幸。
《靜夜思》一期中，方錦龍老師用漢撥演繹五絃曲項琵琶
王陽明《泛海》一期中，方錦龍老師吹奏“篪”
方錦龍老師和夫人張麗娜“琴瑟和鳴”
方錦龍老師展示從克孜爾洞窟復原的龜茲遺韻
通過節目，還可以瞭解到諸多文學上的“謎題”：《清明》並非杜牧所作？項羽其實不是他的名字？李白的《靜夜思》最早竟然不是這樣的？……
節目中還有很多細節，頗顯節目組的細膩心思。每一期節目的片頭曲，酈波老師和鄰家畫師夏茜欣賞的畫作，都是當期的作品；
范仲淹《漁家傲》一期，片頭曲中的畫作
庭院中，偶然出現的小白兔和小刺蝟，似乎也在聆聽這場現代雅集帶來的五感體驗……
能夠現場聆聽的小兔子，真是讓人羨慕
劉禹錫《陋室銘》雲：“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。” 也許這就是《鄰家詩話》帶給觀眾的古人雅集之風格，之清雅，之德馨。
詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言。詩詞並非高懸在廟堂，詩詞本是平常人生的衣食住行、悲歡離合、家國情懷。
在節目中，我們也看到很多小朋友的身影，他們與嘉賓一起誦讀詩詞，觀賞雅樂，這也正是節目組對傳承中華情感，振興詩詞文化的使命感。
《詩經·蒹葭》一期，小朋友們誦讀完後，觀察現場的蒹葭
鄰家庭院裡的雅集茶敘，談笑間的詩詞歌賦，一定要看。
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