我站在下图的山头上呼叫确尼，这是在北美洲的一个山坳。初春，群山依旧枯草环绕，可山窝窝里早已绿意盎然。
风水好，我一直觉得那山窝特别涵养水源，可实际上，她以前没有天然水源，是确尼从群山中引来了一股涓细的山泉，经潺潺流淌两年，现在已形成一个秀美的山间湖泊。
确尼来自中国青藏高原 ，住的那山窝窝是他女儿家，我找他时，他习惯让我在山顶上呼叫他。实际上，离那么老远，哪能听到呢，他说他是青藏人，耳朵好，听得到。对此，我一直不信，觉得他是另外的感觉好。
这次我呼他，他没有马上回应，他返回青藏高原了。为什么去呢？他要为乡亲们讨回水源。他觉得，意念中确信的，通过一颗诚心，柔韧地与天地沟通，最终双方会坦诚相见。他内心强大，充满自信，相信即使在下图他老家这种远离雪山冰川之下，他也可能实现心愿。
他好像有些功力，上面山窝窝无水已有几百年的历史，是他，让水自愿地流了出来。
可在上图这么干躁又开阔的大板坡上找水，是好玩的么？那水，你看得见，我相信你能弄她出来；看不见，你要弄她出去，不就无中生有么！
他说试试呗，看看自个儿这颗诚心能不能感化天地。他在四川、甘肃的一些藏乡里，就从荒漠中引出了下图那样的泉水。泉眼至今尚在，泉流至今汩汩有声儿。
我曾专程赶到上图水边看过，还写了几行字：
虫鸟鸣，
送无明，
心有念想万里聚萍。
星火若萤，
滴水通溟，
天地重情。
早晚有阴晴，
聚散总因情。
确尼一般去特别干旱的地方，到一个地方只要他觉得有戏，天时、地利、人和与他的内心挺和谐，他就至少住3个月以上。例如，他在上图的藏居就住了5个月，向藏民学习藏文化，特别是一些表达心意的语言以及唱颂的韵律。
他对我说，你听到的“OM"、“噢布……”、“布瓦耍哈”、“帕卓拉雅”和“桑迪、桑迪……”的呼唤，那都是内心的表达，你的诚意能否让天地、万物觉察到，得看你有没有这个造化。
虽说他自称，他口里念的，只是皮毛之术，但倘若在现场听到，就会内心震撼，顿时感觉天地有共鸣，个人的私心杂念刹那间消失。世界各地的找水大师也会悄悄地找到确尼，请他面授请水方法，还有那些邀请词儿的发音及组合念法。
有的地方，像南美的巴西、阿根廷，特别是在热带雨林地，他们是水多了，要请走，请到不会危害他人的地方。
这些，都是当地人想干的大事，许多人为此献出了生命。
有一次，智利有人找他，就在上图智利南部的小镇旅馆接头。那里相信自然的威力，特别是洪水的创造力，因为洪水走后，常常留下万顷良田。当地的高人找确尼，想动员他出面动员那些他们不可知的力量，让突发的洪水进入到他们预想的领域。
确尼还去过下图湖北的神农架，那里的水土和谐，自古以来就滋养民众。当地人介绍说，这里山有多高，水有多高，处处宜居。确尼进山一看，的确到处潺潺流水，他给大家说，表面上看，这里水系支流众多，彼此不冲突，可实际上还是有一个起协调作用的主流。后来经大家考察，果真如此。
若无这样的主流，怎么会出现王昭君这种深明大义的奇女子呢？确尼开着玩笑说。
引水，万一不成功呢？有一次，我这样问道。那有什么关系呢，确尼说，我不收费，吃住都用自己的钱，只是看我的心意天地能否觉察，能否在时机成熟时帮帮我，其实也就是帮助当地居民。
我没想到，确尼对海洋还有研究。
确尼说，海洋和陆地之间也有暗流涌动。他说，这事儿非同小可，事关淡水饮用、岩层和土壤质地、人及动物的生存质量和寿命。这么缥缈虚幻的事，他也能操作，也像去其他地方引水那样，要在当地住一段时间，像下图中的两人那样在海边休息一下。说来浪漫，但他心思很重，像我们去一个地方搞调查研究那样。
在这个世界上，水是老大，不好招呼，不是谁唤都应的。这样，我就觉得，确尼他不是一般的人。
有时候，我想弄清他的真实身份，他淡淡一笑，说是草根、俗人一个，我有些相信，因为他懂人间的情、江湖的义。
水无形，
人随行，
走到山间去向不明。
有人挖井，
有人採云，
浪得虚名。
繁花会凋零，
有情水自盈。
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