在寂靜的黑夜，伴著第一場北國遲來的春雨，淅淅瀝瀝中，聆聽雨打窗，風颳草，整個圓融的世界，越發變得蒼茫，黑夜屬於哲人，白夜屬於勇闖者，在這樣的輕醉夜晚，是應該再讀一讀陶淵明的。
生命中所有經過的，如果給予蓋棺定論的旨歸，一個人一生留下的在史書文學背後滲透的，是他當時生活的過程，他的想象，和我們不斷解讀的想象的想象，文字與人生是一種平衡，平衡了自己不敢抒發的現實，平衡了不可充實的另一種路徑，平衡了所有後人夢想中的再造，哪怕是曲解，一個留下的文人的夢，或者說一個有記載的生命的語言，不得不在再次回味中，感覺陶淵明的命定，關於他喜好詩，喜好酒，喜好歸隱，喜好不平與平靜的生活的命定。
陶淵明近160篇詩詞中，作為一個有過官場仕宦經歷的文人墨客，創作是極其需要小心的表達，過於花哨的字眼，並不屬於那個為粟米，為濁酒捉急之人的做作，過於憤恨的字詞，又挨不上那樣採菊南山下，以悠然為樂性情溫和之人的造就，即便如此，談不上溫文爾雅，談不上叱吒筆端，在陶淵明的詩篇中，"愛"的表達竟也如此赤裸裸。
愛吾所愛
愛是一場命定的自我表達。陶淵明幾次出仕之後，經歷了人世繁雜，特別是目睹了生命脆弱如浮萍的戰場悲慘，也許是在一場痛飲之後，向先祖致以誠懇的歉意，向時代低頭不止的退縮，終於鼓足勇氣，一紙自我休書，放歸田園，回去的生活是需要自我不時的肯定，生命中所有的選擇，最終承擔的都是自己，這個自己要出現在另一場平衡生命的續寫中，就在他《歸園田居·其一》中表達的那樣：少無適俗韻，性本愛丘山。一個晴朗夏日的自讀自暢中表達的那樣：《讀《山海經》·其一》眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。
陶淵明生命環繞的有山丘，有鳥兒，有四季的自然輪迴，還有幾冊閒書的陪伴，山是雜樹叢生，廬是茅草覆蓋，風雨飄搖，時日恐怕也是諸多的，但是詩人卻一遍一遍在詩句中自我暗示，我的天性就是這樣，我是不被拘束的存在，我的期待和夢想就是這樣的日子。
陶淵明有勇氣這般選擇，又有勇氣將世外屏蔽，他是真的在選擇所愛，又在愛中自嗨，我們今天又有幾人在平衡生命已知和未知中，敢於如此勇敢地透徹表達呢？
愛吾所擇
愛是一種命定的自我登場。即便隱居，道路還是通達的，車轍偶爾往來，宴請陶淵明出山。《示周續之祖企謝景夷三郎》卻寫道：老夫有所愛，思與爾為鄰。願言誨諸子，從我潁水濱。此時的陶淵明已五十二歲，在知天命的年紀，看待自己也是清醒的。心外是戰亂仍不平息的時代，劉裕北征後秦，一時的平靜，引得劉義符這樣的有文學喜好的貴族開始眾籌一派文人，齊聚講《禮》，陶淵明的心內時不時會蹦出對太平世相下，詩書追求的美好寄託。但是，他並不是真的想入世。他希望人世間如同自然的順勢而為一樣，有自然的生，有自然的死，而沒有戰爭討伐的無義戰，也沒有生靈塗炭的哀嚎遍野。
如果生命可以放在另一個時代背景中重來，陶淵明應該是個太平盛世父母官，只可惜，他生錯了時代。
但是，陶淵明的詩句中並未如此悲觀，他抒發的是喜愛儒家朗朗乾坤，而自己只屬於飲水之濱的隱士而已。陶淵明未在那個時代中登場，他在自己的生命舞臺中演義了一出潁水之濱的豪歌。
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