《詩經》是周人的歌。它詞句琳琅，重章復唱，朗朗上口，流淌著古老的音律之美，也蘊藏著當時無數個真摯的聲音。孔子有言，“詩三百，思無邪”，《詩經》三百篇中所流露的情感，都是發之於心，毫無虛飾的。
《詩經》又是周代的自然風物畫卷。在隨口而發的歌詩裡，周人於天地之間俯仰所見的日月星辰、風雨霜露、山川原隰、草木花果、鳥獸蟲魚，在四時輪轉中交織成一幅生動而綿長的繪卷，橫來豎去，無不如意。
以農耕稼穡為生存命脈的周人仰觀天象，俯察物候，來把握晝夜四時的變移，安排整個族群的生活軌跡，也逐漸形成了對自身生命規律的領悟，對天地自然的感念。
《詩經》還是周人的社會生活畫卷。聞一多先生在《文學的歷史動向》中說：“詩似乎也沒有在第二個國度裡，像它在這裡發揮過的那樣大的社會功能。在我們這裡，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”這段話就是在讚譽《詩經》。
《詩經》的作者眾多，他們分別以自己的視角進行創作，事無鉅細地記述了周人的耕織漁獵、遊宴歌舞、婚喪嫁娶、禮樂軍政等諸多活動。上至郊廟頌歌，下至民間風詩，每篇詩歌都是當時社會生活、風土人情的一抹折光。
由此，《詩經》也成為周人的一部經典教科書。刪訂《詩經》的孔子說它“可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名”。詩篇中情感的生髮與交融，可以培育人的共情能力；詩篇中描寫的明君賢臣的事蹟，可以強化人的社會責任心與道德意識；而詩句中那琳琅滿目的花鳥蟲魚，也使得它彷彿一部瞭解與親近大自然的百科全書。
讓我們的孩子們唸誦《詩經》，就是吟誦他們與之血脈交融的華夏文明在它的童年時代所唱出的歌謠。雖然時代迥異，生活方式不同，然而詩句中所蘊含的理性與情感是今古一脈的。正如卡爾維諾所言，每部經典作品都是一種珍貴而豐富的經驗，它們無不曳著長長的文化足跡，其內容彷彿無所不包；並且，在生活步調與它所誕生的時代完全不一致的當下，經典作品也仍然試圖以它歷久彌新的聲音發聲。因此，即便在今天，當孩子們初步接觸這部古老的經典時，仍能從知識、審美、道德等層面普遍地獲益。
“陪孩子讀《詩經》”這套小書從《詩經》中揀擇出各具特色的篇章，原詩加註拼音，幫助讀者掃清了閱讀障礙，再配以精心繪製的圖畫，其順序由《風》至《雅》再至《頌》，其內容從自然風物到社會生活，從情感表達到德性昇華，儘可能地在短暫篇幅中呈現出《詩經》這顆明珠在不同角度的璀璨折光。固然，為了配合孩子們的閱讀習慣，書中的絕大多數詩歌都作了節錄，使他們能夠清晰地感受那些直指人心的詞句與情感，然而一部分短小卻悠揚的詩篇也得以被全篇收錄，使得年輕的讀者可以一窺《詩經》所獨有的迴環往復，一誦三嘆之美。
一部《詩經》，是善、是美，也是真。我們希望，經由這套詩畫相映的小書，能夠在今天的孩子清澈的眼中，映出那一抹屬於周代先民的質樸與率真。
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