導語
美國實用主義哲學家約翰杜威不僅僅在哲學領域具有著極其巨大的影響，更在教育領域形成了自己的一套教育教學體系。杜威主張“教育就是生長”，“教育就是生活”，“學校就是社會”等等各方面，重視教育和生活，學校和整個社會的聯繫，強調教育在現實當中的實用性和生活性。並且反對傳統的教育模式及形式主義與機械灌輸形式的影響。
杜威的教育思想不僅僅給美國的教育是帶來了巨大的影響，也給我國的教育界的教育學發展帶來了深刻的影響。為人們在處理教育問題時提供了另外一種思路。
1.杜威實用主義教育觀傳入中國的歷程
杜威的實用主義教育思想在我國的傳播大致有著三個歷史階段。早期對於美國實用主義教育的引入與五四前後的廣泛傳播，與南京國民政府建立後的逐漸失落的狀態。發源於美國的實用主義教育思想，對於我國而言，從剛開始就是外來事物。之所以能夠與中國具有著如此強大的關聯，也具有著一定的社會背景。
在北美地區盛行的實用主義哲學，從最初的皮爾士到詹姆士，再到巔峰時期的杜威，不僅僅在哲學界引起了廣泛影響，也在教育界形成了實用主義教育的新一輪的傳統。在當時，美國所面臨的社會局勢，以及傳統的以赫爾巴特為代表的教育模式的力不從心，使得實用主義教育思想在這一歷史節點上顯現出來。
這一教育思想充分的反思了從古希臘到近代歐洲的所有教育思想根植於現代的民主、科學、時代背景當中所表現的對於現代教育的反思觀念與理想。不僅僅在美國一個地方具有著現實意義，而更為重要的在諸如民主教育，生活教育等方面。形成了現實的普世意義。
而在後期實用主義教育思想在其他國度的流傳也證明了這一觀點。最早實用主義教育思想。在進入中國時就已經程度上，代表了現代中國社會發展當中的教育要求。在那一時期，民主觀念在民眾當中廣泛的傳播，另一方面教育又成為了現實的拯救國民的方式。這就在現實的人才培養當中，不僅僅繼承傳統的教育理念，更重要的是在現代化教育浪潮當中，尋找更為有效的新時代人才，在這一節點上實用主義教育思想就成為了在這一節點上最為重要的思潮。
而在那一段時期，公派留學生團體也對實用主義哲學與實用主義教育思想的理解，也為杜威教育思想的傳入產生了重要的影響。在進入我國之後，例如影響巨大的《教育雜誌》，和浙江的《教育潮》雜誌，北京的《晨報》雜誌等等都成為了宣傳杜威實用主義教育思想的的陣地。
最後甚至在教育部的會議上也開始宣傳杜威的實用主義教育思想。而杜威來華講學時期也標誌著。杜威實用主義教育思想的傳播高潮。並且在系列演講當中，關於教育的也佔了大多數。因此對我國的影響也是極為的巨大。
2.陶行知對杜威實用主義教育理論的借鑑
雖然在這之後這一思潮逐漸的衰落，但是在整個我國教育理論發展改革進程當中，實用主義教育思想透徹在每一個過程當中。例如在我國最為著名的中國教育家，像陶行知就對於實用主義教育思想貫徹到底。
陶行知是外派留學學生當中的代表。曾在哥倫比亞大學的師範學院學習過，受當時的杜威思想影響極大。在歸國之後就投身於教育行業。杜威的實用主義教育思想對於陶行知的教育實踐與教育理念產生了巨大的影響。並且陶行知將杜威的實用主義教育與中國的，實際狀況相結合。經過了。改造與創新形成了“生活教育”的理論。主張在教育當中去生活，在生活當中去教育，社會就是另一所學校，教育與和學習要聯合起來這些觀點。
在這些中國最具著名的教育家們看來，實用主義教育思想與中國傳統教育理論結合之下就可以顯現出更為適應於中國本土的教育體制。
在教材與教學方法當中，很多地方貫徹者實用主義教育方法。對於學生的自學能力與自學精神的培養等各方面都有具體的論述。因此長期以來，對這一教育理念的認識。停留在有限制性的階段。而並沒有達到更為深刻的階段。
3.教育就是生長，教育就是生活
杜威關於教育的觀點，如果簡單概括就是“教育就是生長，教育就是生活”。杜威從生物學學出發，認為兒童的心理內容基本就是以人類的本能活動為核心的一些習慣，情緒，衝動，智慧等天生的機能發育發展，因此他指出，教育其實就是生長，除了生長本身以外，沒有別的目的。
教育就是生活。在他看來，學校不能脫離小孩子的教育與生活存在教育的所有開展的過程與目的都是眼前的生活本身。學校的教育應該和現實的生活情境相結合，並且作為其主要內容。而不能把未來的一些事物與大人的經驗強加給兒童。忽視兒童的需求。就會陷入教育的盲目境地，並且是兒童服從於教育，而並不是教育服務於兒童。
因此從這一論點出發，杜威提出了所有的學校教育基本原則，“學校就是社會”，他要求把學校辦成和現實的社會制度本身相符合的環境，以便於培養能夠適應現時的社會生活當中的人。從獲取使用知識角度，杜威把教育的本質看作是人的經驗改造和重新的組織。
在教育的現實過程當中，不應該是直接把科學知識教給兒童，而是讓兒童在教育活動當中現實的去接觸這些經驗，並且去取得經驗並且杜威認為，教育本身是無目的的，教育只是一個過程。
教育的過程本身就是目的，而並沒有教育過程以外的目的。這一過程目的其實就是指在教育過程當中，將兒童的本能衝動興趣所決定的一些經驗性的事物，去符合與兒童的天性，把那些外在的社會性的內容過早地強加給兒童，這些都是作為一種虛幻的目的存在，因此不應該介入真實的教育過程當中，在否定教育的虛幻目的的基礎上，是對於學生的活動的情境進行了更加深入的規定。將兒童作為教育的中心，而不以其他目的作為中心。
他強調，兒童應該回到實際的生活過程當中去學習，學生需要去為解決現實的實際問題去搜集相關的資料、確定問題的本身所在、明確問題、提出假設、進而去解決問題等等。這就是杜威所提出的“五步教學法”。
他並且指出，兒童是主要以形象思維為主，因此不應該做那些以成人作為目的性手段的教材，而更應該尋求以實際的形象操作為主的教材。因此他認為兒童更應該是教育的首要存在，兒童是起點，是教育的中心，並且也是教育的目的。
杜威實用主義教育理念在中國的意義
杜威的實用主義思想對於現今的教育也有著極為重要的啟示作用。他在學校教育過程當中也和實際生活相脫離的方面，例如像教育的內容脫離於實際的內容，教學內容更為的成人化等等。
因此在杜威這裡，很多的教育必須去利用良好的社會資源，敢於創新，學會讓兒童去真正的接觸現實問題，尋找在教學的方法上重視兒童本身的主體共性，學會引導兒童在實踐當中學習，注重每一位學生本身的學習興趣。師生共同制定一定的教育計劃等等，來實現學生也不應該作為一種被動接受知識身份來存在，而更是在教與學這一過程當中存在。
總之，在現今的教育過程當中，以學生為主，以兒童為主是最為根本的一個問題，也是在未來的當中，最為需要透徹的基本立場。
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