電視劇《清平樂》——喻恩泰飾晏殊
晏殊是北宋仁宗朝的重要官員，官至宰相，但在歷史上，他的"官名"恐怕遠不及他的"詞名"。
我們都知道他寫了很多漂亮的詞，隨口就能背出"無可奈何花落去，似曾相識燕歸來"、"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"……但說到他為官的政績，好像真的就很平庸了。
可能"務進賢才"算是他最大的政績吧，他為朝廷選拔了范仲淹、歐陽修、富弼這些當世知名之士。
范仲淹與晏殊
然而，他雖然擅長識別人才、熱心獎掖後進，但每當這些後輩在政壇上進行大膽革新、闡發正直言論的時候，晏殊卻從不敢支持，甚至設法壓制。
歐陽修曾一度把晏殊當作老師，很是尊重，因為他科舉被錄取那年，主考官正是晏殊。但後來因為一件事，兩人的關係改變了。
晏殊與歐陽修
那是慶曆年間，西夏侵擾宋朝邊境，戰事吃緊。晏殊時任樞密使，掌管朝廷軍務，歐陽修擔心老師日理萬機，太辛苦，就在一個大雪天去探望。
可當他來到晏殊府，卻發現老師這裡毫無軍情緊迫之感，反而是歡聲笑語、熱鬧非凡。見歐陽修來了，晏殊還在花園擺酒置茶，開懷暢飲起來。
《清平樂》截圖
歐陽修深感痛心，寫下一首《晏太尉西園賀雪歌》，飽含憂國憂民之情，也表達了勸諫之意，特別是最後四句：
主人與國共休慼，不惟喜悅將豐登。
須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。
意思是：老師您的喜怒哀樂應該與國家命運休慼相關，不要因為下了場雪就如此高興，以為明年必將五穀豐登。要知道，那守衛邊疆的四十多萬士兵，正在冰天雪地中鐵甲裹身，寒氣透骨啊！
《清平樂》截圖
可晏殊就是晏殊，他喜歡賞雪飲酒，歐陽修把這些煩心事拿出來說，顯然是掃了他的興致。
晏殊不快，事後與人說道："昔日韓愈也喜歡寫文章，但他每次去宰相裴度家參加宴會，也只寫園林、鐘鼓之樂，從不曾如此作鬧。"（《東軒筆錄》）
從此，兩人之間開始了"文人相輕"。
歐陽修
晏殊公開稱："吾重修文章，不重他為人。"（《東軒筆錄》）認為歐陽修的文章雖好，但人不厚道。
歐陽修也對這位老師頗有微詞："晏公小詞最佳，詩次之，文又次於詩，其為人又次於文也。"（《東軒筆錄》）說晏殊的詩不如詞，文不如詩，人不如文。
《清平樂》劇照
晏殊去世時，歐陽修還在《挽辭》裡，給晏殊的官場生涯下了這樣一個結論：
富貴優遊五十年，始終明哲保身全。
歐陽修固然是個言語有些刻薄的人，但他對於晏殊的評價，倒也不算偏頗。宋真宗在評價晏殊時，也用了"沉謹，造次不逾矩"（《續資治通鑑長編》）這幾個字，說白了就是謹小慎微、循規蹈矩。
放在普通人身上這當然是優點，可放在一朝宰相的身上，好像就不是那麼回事兒了。
晏殊有個稱號，叫做"太平宰相"，我覺得這"太平"二字，不僅是說他在太平盛世裡步入政壇，也是在說他主觀上就追求"太平"——不思改革、不站立場、不得罪人。他又是個很有情趣的人，閒來喝喝酒、談談琴、寫寫詞，正如歐陽修說的：富貴優遊、明哲保身。
他是怎樣明哲保身的？《續資治通鑑》裡記載了這樣一件事——
《清平樂》截圖——富弼
富弼是晏殊的女婿，為人正直，也很有才能，被宋仁宗派遣出使遼國，商定雙方保持和平的條件。宋仁宗提出：要麼和親、不給錢；要麼增加歲幣、不和親。
宰相呂夷簡把宋仁宗的意思，傳達給了富弼。富弼表示，遼國那邊也有三個條件：一、兩國交界之處湖塘不得擴展；二、兩國均不得無故向邊境增兵；三、不得收容對方逃犯。
遼國的三個條件是有道理的，富弼告訴呂夷簡，務必把這三點也加在協議上。
《清平樂》劇照——呂夷簡
可呂夷簡卻沒有加，幸好此事被富弼發現，否則，若真帶著沒有這三個條件的協議去了遼國，非但不能完成和談任務，恐怕性命也搭上了。
憤怒的富弼，當著宋仁宗的面，跟呂夷簡對峙，呂夷簡卻輕描淡寫地吐出六個字："此誤耳，當改正"。
關乎國家安危的大事，呂夷簡卻因私怨從中作梗，還一臉無所謂。富弼正要怒斥，這時，他的老丈人晏殊發話了："夷簡決不為此，直恐誤耳。"就是說呂夷簡政治覺悟很高，不會故意這麼做，只是失誤而已。
呂夷簡與晏殊
富弼聽完這句話，肯定是氣瘋了，竟當著仁宗的面痛罵老丈人："（晏）殊奸邪，黨夷簡以欺陛下！"直指晏殊和呂夷簡結黨，欺瞞皇帝。
這就是晏殊的明哲保身之道，即便關乎國家命運，即便遭受不公的人是自己女婿，他也不會為此直言而得罪權臣。
《清平樂》截圖
晏殊這種圓滑的處事風格，表現在官場上就是平庸，沒有大的作為；
表現在文學上就是含蓄，表達情感時遮掩冷卻，既不豪放、也不深情，而是總有些絲絲纏繞的、淡淡的哀愁在裡面，比如——
春去秋來，往事知何處？燕子歸飛蘭泣露，光景千留不住。（《清平樂》）
綠樹歸鶯，雕樑別燕，春光一去如流電。（《踏莎行》）
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。（《浣溪沙》）
你會發現，他總是因為風雨、落花、燕飛這些自然現象，而產生歲月匆匆、人生短暫的感嘆，因此借飲酒擺脫愁緒，有點及時行樂的意思。
其實，這既是他對生活哲理的反思，也是為官平庸無聊的體現。官場消磨了他的稜角，他沒有范仲淹"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的進取精神，亦沒有歐陽修"文章太守,揮毫萬字,一飲千鍾"的滿胸豪情，他只是在悠悠歲月裡一邊享受富貴，一邊嘆息富貴總有一天會消失。
《清平樂》截圖
在宋朝，像晏殊這樣政治上平庸、卻位居宰相的人並不少——
李昉，宋太宗朝宰相，《隆平集》稱他"在位循謹自守，臨事多恕。"意思是他小心謹慎，遇事多寬恕於人。
呂夷簡，宋仁宗朝宰相，大臣孫沔稱他"以姑息為安，以避謗為知。"意思是無原則地寬恕、求安，以避他人毀謗。
吳充，宋神宗朝宰相，"為相務安靜，不遣使，不滋長法令。"（《續資治通鑑長編》）意思是他做宰相很安靜，不進行政治活動。
《清平樂》截圖
這些人雖非奸惡之徒，但卻"拱默自安，不肯為朝廷當事"。那為何宋朝總出現這樣平庸圓滑的宰相，又或者說，為何這樣的人能在宋朝居宰相之位？
這跟宋朝實行的宰輔集體領導制，應該有很大的關係。
宋朝吸取前代教訓，嚴防宗室、後宮、外戚、宦官這些政治勢力，獨獨"與士大夫共治天下"。但為了避免宰相權力過大，防止個人勢力膨脹，又採取了宰輔集體領導的制度。
在這個集體領導的班子裡，通常包括：
1、宰相（一般設兩位宰相，偶爾也有三相併立的時候）
2、參知政事（相當於副宰相，跟宰相共同議政，一般設二到四人）
3、樞密院正、副長官（即樞密使、樞密副使）
他們共同為政，遵循著兩條原則：第一，國家重大事務要集體議定，然後奏報皇帝；第二，宰相輪流當筆，在政務處理上有等同的權力。
宋孝宗曾設想過宰輔之間理想的合作關係："執政於宰相，固當和而不同。"（《宋史》）
所謂"和而不同"，就是所有人都一心為公，能各抒己見，不苟同附和；但也不會因政見不同，而產生私人矛盾，以至相互攻擊。
這種"和而不同"的理想關係，在宋朝確實出現過。最典型的就是宋仁宗慶曆年間，杜衍為宰相，范仲淹為參知政事，韓琦和富弼為樞密副使。歐陽修曾評價這一時期的朝廷氛圍：
"杜衍為人清審而謹守規矩，仲淹則恢廓自信而不疑，韓琦則純正而質直，富弼則明敏而果銳。四人為性，既各不同，雖皆歸於盡忠，而其所見各異，故於議事，多不相從。"（《續資治通鑑長編》）
宰輔們各個君子，宋仁宗也算英明，因此，這個領導班子才能共同主持了"慶曆革新"。
但這種狀況畢竟是少數，更多的時候，是集體領導班子因政見相背，爭吵不休，以至於勾心鬥角，互相讒害。
這是皇帝最不願看到的局面，一旦這樣的情況出現，多半隻能
罷免雙方。《續資治通鑑長編》記載：宋真宗大中祥符七年（1014年），樞密使王欽若、樞密副使馬知節，都被罷免。起因是馬知節鄙薄王欽若的為人，在皇帝面前"盡斥其奸狀"，宋真宗認為二人"異常不和，事無大小，動輒爭競"，無法正常工作，將他們一起罷免。
宋仁宗景祐四年（1037年），宰相呂夷簡、王曾，參知政事宋綬、蔡齊，一起被罷免。起因是呂夷簡和王曾"議論多不和"，在仁宗面前相互言語攻擊，宋綬幫著呂夷簡，蔡齊則幫著王曾，整個中書省分裂成兩派，領導班子無法運行，一起罷免。
《清平樂》截圖
在宰輔集體領導的制度下，平庸之輩的出現就很正常了。因為直言進諫、銳意革新者，往往受到保守派的排斥和詆譭，最終丟了官位。
就比如范仲淹和王安石，他們都主張革新，范仲淹改革吏治、裁撤冗員，王安石發展生產、富國強兵，可但凡革新，總會觸動既得利益者。因此，改革就會到處碰壁，改革之人就會遭到反對和排擠。
與其如此，倒不如"不求有功、但求無過"，反正這是集體領導，不用個人來負責。晏殊就是如此，所以能長期位居要職，悠遊度日。
《涑水記聞》記載，呂夷簡做宰相時，讓參知政事宋綬編定《中書總例》，他對人說："有了這些定例，即便一個庸夫來貫徹執行，也可以做宰相。"
呂夷簡的話，戳中了宋代宰輔集體領導制的平庸實質。
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