出于自然而归于自然。
万法皆空。
分则合，合则分。自然之名，万法之因。
众法皆以合为真，我却执分，守一合，众生皆相同，哪里有众生。众生皆不同，谁来分众生。若无分，何来的合。若执无死无生，必回有死有生。若执合，必自分，谁执谁分。
这个世界我们能看到的，皆是真实的。
所以我们能看见的能感受到的，全是信则有，不信则无。比如一个苹果，你认为他是真实的，他就是真实的，你不信他是真实的他就是一堆原子或者你所知的小，但他确实是真实的，客观存在的，因为小只让你只看到了局部，并没有让你看到整体，所以你看到的真实反而不真实了。所以信或不信，都在一念之间，所以不要执着于大小之分。你小了就看不到全面，你大了就不知其构造，故执大守小才不会迷失本性。
你看不见也感受不到的东西，比如神，比如魔。这些东西是你信他时他就不存在了，因为你无法证明他。但当你不信的时候他就是真实存在的。因为他是客观存在的而你感受不到而已。这些东西就在你的心里，所以你要探究，你要去追求。但这些虚无的就是我们自己，而我们自己却在内心苦苦去追寻。自从有了创造，我们就已成神。
有无相伴，生死相随，白黑相耀，恶善相陪。小大，美丑，刚柔，恨爱，喜悲，福祸，攻守，少多，荣辱，高低，虚实，分合，知愚，动静，高低。道多矣广矣。他们都是相伴而生，你执起此，就迎之彼。故你执什么就迎什么，执的越多就迎的越多。
世人众，执不同，就迎不同，所以我们就从这里面选出一些能保护我们的。于是就有了大道轮回 ，当我们都执起善，则恶生，当我们都执起恶，则善生。当我们同时执起善与恶则善恶之道生。
善恶之道。
善而不匿其小，恶而不扬其身。
不要认为这善很小，不值一为，就藏匿起来。
恶这种东西，不是攻击的，是防护。贵小。小而不恶，小而锋利。
善是柔弱的，适合做盾，盾越密实。防护的越严密。当别人攻进你的盾，你可以用哪一层的恶给与回击。最犀利的矛，只能在贴身时才能用。
护身的盾很薄，首先自己不能捅破他。只要有恶护身，谁也捅不破他。如果自己捅破，盾就失去价值了。所以说恶不能主动，只能以守为攻。
知其恶，守其善，为天下慈；为天下慈，恒德不悲；恒德不悲，复归於无。善恶之道。
生于天下，死于天下。以恶守天下，天下不危。以恶守苍生，其恶不恶也。
孰是孰非谁可说。
若有攻之，我必守之。攻守之道生。
贵守。
攻利器也，守钝器也。
利器为小不为大，为大钝也。
守柔为大不为小。盾大可生也。
柔克坚也，敌若大，广柔化其小，可破之。
攻守之道也。
知其攻，守其守，为天下宁；为天下宁，恒德乃静；恒德乃静，复归於道。
人人都以我为生，则天下生，天下生则我亡；人人都以天下生，则天下生，天下生则我生。故有我则无我，无我则有我。
万法灭谓死，死则分，分则活，活则灭，灭即死，死则分，是以有太极生两仪，两仪生四象，太极就是我们死之相，以二分之法回归于宇宙，可想我之分身和其多，于是你的每一念就化作山，化作河，化作尘埃，化作日月星辰。你每死一次，你与你便不再联系，此时每一个你就在联系与不联系之间，所以就有了联系的力。若有若无。每一念都认为是真正的你。你却不再感知到你。为何感知不到，因为能量太低，可知你何其广何其大而又何其小。每一个你都在感知着这个世界，因为你已不在于这个世界联系，万千个你或信或不信，就有了不同的声音，只是想看看自己于这个世界是否还有瓜葛，于是电子有了，光有了，风有了，云有了，生命有了。你初看这个世界，恍惚惶恐，但没有人能告诉你，你从哪里来。他们说什么你就信什么，因为你从没怀疑过他们，因为你从不认识自己。你，我，他，天，地是怎么重新组合的，是通过死亡重新组合的。这就是天地人的大合大分。故要以合守分。我门知了，就要不知，这就是自然的重新清空。故我们要用知守不知。天地虽大无不出其左右，就像一张网看是交织紊乱，起始都很简单，归其源，就在这一念之间。
执天下之道，还与天下，有我，无我。
悟我（你们自己的我）之道，执我之相，看天下我之相，可有我可无我，只有我信我才可让天下之我，告诉我，让我自然的去寻我。我可安心死矣。我道不灭我不灭，我不灭我道不灭。这世界哪个是我，哪个不是我。故无生无灭，有灭有生。这就是我之道。
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