書畫的收藏與鑑賞，是一件有趣又不容易的事情。既是書畫家，又是鑑賞家，同時還是作為高手的張大千就曾經深有感觸地說：“
夫鑑賞非易事也。其人於斯事之未深入也，則不知古人甘苦所在，無由識其深；其入之已深，則好尚有所偏至，又無由鑑其全，此其所以難也。蓋必習之以周，覽之也博，濡之也久，其度弘、其心公、其識精、其解超，不惑於前人之說，獨探乎斯事之微，犀燭鏡懸，庶幾其無所遁隱，非易事也。”確實，要在鑑賞活動中做到大千所說的既能於鑑賞學問上做到廣聞博覽，又能達到“心公”、“識精”有自己的獨到見地，並基於前人的成果有所創造，實在是所有收藏家和鑑定家的理想境界。我們在追求這個境界的過程中，也許會遇到各式各樣的難題，也會因自身的學養、經歷、眼界的侷限而徘徊，但是，人總是可以從失敗，困惑中學到本領，並爭取預先儘可能地減少失誤，從而逐步走向和接近真理。
一忌：懵懂無知
歷史上的不少收藏家也並非都像明項元汴，清梁清標那樣的既富有又懂行的真正意義上的鑑藏家，因為他們當中的大多數或是“沒眼”，或是有眼而鑑定不精。傳世的書畫作品，是我國千餘年來古老文明與藝術的結晶，書畫作為文人士大夫折法性靈，記述交遊，聞發學問和自我標榜的媒介，先不論一幅作品所包含的書畫家自身或他生活的時代的審美趨向、藝術境界等問題，就是從最直觀的技術問題入手，不僅其特殊的材質、柔韌的工具、精細的分類、多變的技巧、繁複的圖式、各種的裝形制等等，都是難以在短時間裡明瞭並掌握的。
瞭解了一種技法的來龍去脈，不僅可以辨別有款印書畫的真偽、是非，也十分有助於判定那些難於斷代的作品，至少，我們能夠根據作品技法上的某些明顯特徵給它斷出一個應該創作於某家之後的時限。上述的這些知識對於有志於書畫鑑定和收藏的初學者來講，確實是最基礎的東西了。掌握這些，可以從書畫史的學習中積累，更應該觀摩大量的實物，總結出他們的特點和規律。提倡收藏者學習書畫史、書畫學理論以及瞭解一些書畫的創作技法，一是為了收藏者能夠自己掌握書畫作品的時代、流派、個人等風格特徵，二是為了培養收藏者對書畫作品的愛惜之情。
“所謂愛之不如知之，知之才能惜之”。
收藏作為一項投資，它首先是智力上的，其次オ是財カ上的。因為如果一位藏家對於自己投資的書畫家及其作品缺乏足夠的認識，僅僅憑藉單純的喜愛，有多少錢財也會被氾濫的贗品吃空。同時，對書畫史和書畫家的研究，既是收藏的必不可少的組成部分，也是真正熱愛書畫的集中體現。很難想象，一個無心鑽研書畫本身的人是個愛書畫的人，佳作到他跟前，他不可能抓得住，即使僥倖得到，也不會被保留住。在市場上屢見不鮮的是，許多人手中握著寶貝，而他自己懵懂不知，住作輕易地就被放棄；而一些具有相當藝術水平，或有極為深刻人文內涵的作品，並不被人瞭解，以低廉的價格易手。這些十分令人遺憾的事情，幾乎每天都在發生。所以，必要而深入的學習不僅是收藏之必備條件，也是投資的保障，更是藝術的薰陶與涵養的過程，在這個過程中，你付出了多少艱辛，就會有多少樂趣，也會獲得多少身心和經濟上的雙重愉悅。
二忌：趨利桲德
人們平時總講藝術家應當“德藝雙馨”，實際上，收藏家更要講個“德”字。什麼是收藏家的“德”呢？收藏家的“德”就是對藝術的熱愛，對藝術品的熱愛，對創造藝術的書畫家的尊重，對鑑定家的尊重，對同好的尊重。有德行的收藏家不會貪圖一時之利而輕易出賣自己的藏品，更不會為一己之私去欺騙、傷害那些與自己的收藏有關聯的人。這種熱愛與相互尊重經過長久的堅持和積澱，會升華為一種人格和品行。
既然很多收藏者對於書畫的愛好也包含了投資的興趣和牟利的期望，況且書畫的收藏在客觀上也需要不斷地去偽存真、去粗取精，因此理智和慎重的買、賣是必須的。但是如果一個藏家一入手就以牟利為出發點和終極目的，這是十分危險和不可取的。因為如果藏家事事處處“錢”字當頭，不僅會與一些好東西失之交臂，即使偶然得到，也會因藏家一味追求經濟利益，反而並不能獲得最大收益，甚至還會發生“走眼”事件。
應該引起藏家警惕的是，在當今也包括近現代書畫，即使是今天還健在的一些知名書畫家的贗品也大量充斥著市場。所以如果對書畫的鑑定不精，又以牟利為唯一目的，恐怕就會忽略鑑藏過程中一些重要的細節而首先成為贗品的狩獲對象。小王爺就曾在某次拍賣預展上見過一位看畫首先注意“賣相”的收藏者，而他認為相當好的一件李可染畫的《牧童與牛圖》，恰恰是一件贗品。富有戲劇色彩的是，這件作品的作偽者恰巧就站在連連稱讚的這位藏友身後！
三忌：惑於己好
這是針對有一定修養的收藏者而言的。
不同的收藏者有不同的審美標準和風格偏好，他們往往根據個人的興趣蒐集書畫作品，以使自己的藏品獨具特色，自成系列。這一類的收藏者，他們在收藏書畫作品的時候是有針對性的。如有的收藏者喜歡傳統“四王”一路的山水畫，有的收藏者則專門收《石渠寶笈》等清內府著錄過的書畫作品，有的藏家對“揚州八怪”中水墨大寫意的作品情有獨鍾，而有的藏家則更欣賞張大千、溥心番、齊白石、李可染等近現代大師的書畫，還有的藏家喜歡蒐集名人學者的墨寶和尺牘信札。這種專嗜一好的收藏者往往會對自己已有的藏品進行過深入的研究，分析這一類作品的風格並對相關作者的生平、藝術傳承，以及與之交往的藝術家和他們的作品都會做深入細緻的歸納、分析，且常常將有關人士的作品也納入其收藏的範疇。
書畫收藏有針對性、分析，同樣書畫作偽也有針對性。有的偽品就是專門針對這一類的藏家而作的。董其昌書法世所寶貴，其楷書學顏體，莊重端靜，風格獨具。但世人偏愛其行書。明人筆記中有這樣的記載，一位微商買了一幅假董其昌山水，受到別人的羨慕，但後來他得到了董書的真跡，別人反不以為然。可見不僅偽造假董甚是猖獗，而且造假者也摸準了那些“沒眼”的收藏者的脈，這就是他們的偏好，並針對這些偏好造假，你不是到處找這一路的嗎？給你，要多少有多少！
無論是古代的“蘇州片”，還是當今市場上常見的偽造的近現代名人學者的書法、對聯都是針對某一類特定的書畫收藏者而作偽的。這種偽品往往更具有欺騙性，因為作偽者也對該書畫家進行了研究，從他的生活環境、交往圈子到書畫風格、提款印鑑都有所瞭解，在此基礎上，針對該書畫家作品收藏者的需要，進行有目的地仿造。加之這類作偽者長期臨仿這一家的書畫，熟能生巧，作偽的水平比較高，使得一般的收藏者不易辨別其真偽。
小王爺經常收到一些非常熱心痴心的書畫愛好者的留言，他們往往在收藏中吃了大虧，不是因為別的，就是心裡老想著能“撿漏”，而且是想撿大漏。這種心理總會被一些製假、賣假者利用，為假書畫提供了市場。如曾有一位藏友，最初拿來了三幅溥儒的山水畫，說這是委託熟人從天津某大家族買來的，三幅一共十萬元，猛地一聽價錢倒是不貴，因為每件作品都有三尺左右，在看作品前，還真以為他運氣好，買到了名頭大且價格低的藏品。但一看東西，這三件都不是真的，而是新仿的贗品，別說十萬，造假成本也就幾千塊。可這位藏友仍然堅定地說這賣給他的人，他家孩子要出國讀書，急著用錢，家裡還有十幾副溥儒作品呢！這話不假，為什麼呢？
要是你碰上的是造假作坊，別說十幾件，就是上百件他也能造出來。除了利用藏友喜好大名家，貪圖便宜等心理外，作偽者或者編造此物出於名門望族，或專門編造各種離奇的、煽情的緣由和故事牽引人的好奇或貪念，由不得你不上鉤。所以收藏家除了不斷豐富自己的書畫專業知識，努力掌握辨識真偽的技巧之外，還要有堅強的神經、明晰的理智、恆久的定力，不輕易為各種個人的偏好和他人的誘惑所左右，並且在購買前儘量多聽取別人的意見，比如同好的看法、專家的建議，甚至是家人的提醒。只有這樣才可以在自己長期的鑑藏活動中始終保持有清醒的頭腦，少犯錯誤，減少失誤。
四忌：迷信專家
都除了少數身經百戰的藏家以外，大多數收藏家都沒有豐富的實戰經驗以應對日見紛繁複雜的藝術品市場。因而在購入書畫作品前需要諮詢這方面的鑑定專家；在購藏後，也要與專家密切的交流，從而達到挖掘藏品本身更深層次價值的目的。因此，尊重專家是在自己不具備眼力或猶疑不定時唯一穩妥的方法，這樣有助於以最快的速度作出最有效的決斷。所以許多即使在書畫市場上多年的老藏家，出於慎重考慮，也都習慣於在購買前向專家請教。這也正在他們的精明之處。解放後至今的書畫鑑定定家，無論是已經去世的還是仍健在的，幾乎都沒有學院培訓出來的，有的是明國年間從業於古玩業，有的是由於家學淵源，有的是書畫家兼通此道，有的則是自少年就從事收藏，有的則是在博物館從事了四五十年的文物工作，他們都是在實踐中用畢生的精力和心血積累的寶貴經驗。
他們的眼力是用大把的鈔票堆積起來的，是用數以萬計的文物練出來的。社會上某些外行人認為，書畫的鑑定專家是美術學院培養出來的，實際情況絕非如此。美術院校教授書畫史課是放幻燈片來代替實物的，即使是北京大學的藝術學專業也是如此。很難想象，一個在校數年，連一件清代或近現代的書畫真跡都沒上過手的人，連宣德箋和清中期或清晚期花箋都分辨不出來的人，倚靠什麼來做鑑定的學問？此話聽起來刻薄，但道理實在，因為幻燈往往被不法者用來作假畫，而不是用來鑑定書畫真偽的工具。
學習鑑定最直接、最有效的途徑就是像老一輩鑑定家一樣：看東西，買東西。為什麼大博物館中的書畫庫房是學習鑑定的寶地？很簡單，就是能有別處比不了的觀看、比較大量的真品可以幫助學習鑑定者儘快樹立各時代、各大家風格的判斷標尺，掌握鑑定中最關鍵的筆墨特點。俗話說：不知真，焉非假？另外各館中也都有意識的庫存相當數量的贗品作為資料，這就使學習者可以從這些資料中，掌握古人作偽的手段，伎倆並對不同時代、地域和個人的作偽面貌有最直接的認識。從正反兩個方面反覆加深印象，最適宜學習鑑定的學問，這些條件都是外間其他人無法殃及的。
五忌：官大表準
前面談到了要尊重信任專家的建議，也有人曾提出不同的意見，認為當今無權威。實際上，任何一位專家也沒說過自己是某某領域的權威。權與威幾千年來是中國封建社會的“官本位”在書畫鑑定界的集中體現就是，好像一個人官做大了，學問就一夜之間自然而然地長了，眼力也超凡脫俗。其實往往是一些研究者在做官後很少為了研究學問而看畫、寫文章了，有的甚至連文章也命人“代筆”。曾經有某位行政領導在眾多鑑定專業人士面前，以表揚的口吻敘述某位博物館負責人如何辨別出一件繪畫是石印的，而非真跡。這種“鑑定力”在這個對書畫一竅不通的領導來說也許是“神乎其技”，但對於有高級職稱的博物館負責人來說，簡直就是令人啼笑皆非的挖苦。因為辨別一件書畫不是墨跡的石印本，即使是入門不就的收藏者都能做得到，更不用說已經從事十幾年的專業研究人員了。
六忌：保持不善
書畫的保存較其他古董來說是難度最大的，這主要是由書畫使用的材質都相對脆弱易損決定的。書畫的藏主要要應做好兩個方面，一是重視裝裱，二是存放得法。
中國曆代鑑藏家對於書畫作品的裝裱更是十分重視，因為恰當的、精美的裝裱，不僅會使得藏品增色，而且更利於藏品的收藏和養護。唐張彥遠加的書畫，在裝裱時都會將漿糊中的麵筋剔除，並在漿糊中加入具防蟲作用的燻陸香末。據記載，南唐李後主內府的藏品在裝潢上也極其考究，裝裱用錦有大回鸞、小回鸞、雲鶴練、鵲墨錦等花樣，籤用黃經紙。裱好的書畫背面還會書寫記錄監督裝裱人的姓名。
一件古玩，講述一段段往事。
帶你重溫華夏文明的記憶。
本文由福羲國際集團-收藏鑑寶小王爺-編輯。
閱讀更多 收藏鑑寶小王爺 的文章
