《論語》裡說，孔子聽聞鄭國的大夫子產死後，痛哭道:"古之遺愛也。"
《史記》裡說，子產執政二十六年，死後老百姓哭道:"子產離開我們，以後我們靠誰？"
一個執政者，能被知識分子和大眾同時愛戴，真不容易，他到底做了啥？
我們先來看《左傳.子產為政》裡的一段話:
子產使都鄙有章，上下有服，四有封洫，廬井有伍…從政一年，輿人誦之曰：“孰殺子產，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“子產而死，誰其嗣之？”
封洫是什麼？就是劃定田界，誰的田？貴族！照這麼看，子產為政，旨在立下壯士斷腕的決心，摧毀利益集團企圖兼併土地的慾望。
可你如果以為子產要打倒地主分田地，那你單純了。這段話裡還有"廬井"二字，廬井是什麼？就是井田，不是演《長城》那個景甜，古代八家廬舍為一田，故曰"井田"。
現在子產要以五家為單位向井田的人民收稅，你說這不給老百姓添亂嗎？所以大家起初把他恨得牙癢癢，弄了半天，你原來想一鍋端啊！
於是問題來了，一上臺就把人得罪光的子產，怎麼就能成為一代賢相，供後人瞻仰呢？
我們先說子產為什麼這麼做？三個字:井田廢！
春秋中後期，因為人口增長，加上封建制度的破壞，地主和農民大量兼併土地，致使土地疆界不清，子產這麼做，是要恢復周朝原來所定井田的格子線。
這麼搞沒幾年，大家又平均了，因為井田就是大家分一樣的田嘛。農民好比公卿大夫的佃戶，在格子線和稅收的管控下，貴族只能佔這麼多田，農民只能分這麼多田，佔的多的要分出來，佔的少的要平分，就這麼回事兒。
人類一旦平等，無貧富，無兼併，就都高興了。不患寡而患不均，說的就是這個。
然後子產鑄邢鼎，即把刑法刻在鼎上，公諸於世，這被包括郭沫若在內的許多學者認為是法家理論實踐的起點，所以子產是偉大的改革家。
通過上述分析，我問你:真是這樣嗎？
熟悉歷史的都知道，法家真正要做的事是"廢井田，開阡陌封疆。"也就是允許土地兼併，推行郡縣制！
子產定法，目的是用猛政維護舊制度。名為改革，實際是開歷史的倒車。所以孔子雖然批評鑄邢鼎，卻沒見他批評子產。
另外就是子產不毀鄉校，這已經是名典故了，誇讚子產肯讓老百姓聚眾講話，真是提倡言論自由的典範。
可你轉過來想，毀鄉校會發生什麼？老百姓關係疏遠，疏遠就容易離散，因此不毀鄉校依舊是為了保井田，把農戶綁在一起。
用"古之遺愛"評價子產一點也沒錯，不管寬政猛政，孔子和子產都是一類人。所以別看手段，看目的！
子產死後(BC522)，鄭國多盜，大量離開井田的農民聚集萑苻之澤叛亂，萑苻遍野說的就是這個。
誰是真正的改革家？誰是冒改革之名走回頭路？歷史能說明白嗎？
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