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白雲漂泊何所歸
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畫中是一位雲遊四方的行腳僧人，頭戴一頂寬鬆的平頂帽，略可遮陽避雨，揹負一個輕便的方形行囊，看紋理似是由寬的竹篾編制而成，腳下是一雙簡樸的草鞋，最顯眼的是斜穿畫面對角的一柄錫杖。
佛教由印度傳至中國，進而通過朝鮮半島流入日本，依照天竺僧人的傳統，行腳僧人需要世俗人家的供養，但區別於普通的乞丐，出家僧人需要遵循一定的儀軌，相傳錫杖的功用之一便是為平衡這樣的尷尬，《根本說一切有部毗奈耶雜事》中有載，“苾芻到他人之舍乞食，不可打門，應搖動錫杖作聲，以為警覺。”並講明瞭錫杖的制式，“杖頭安環，圓如盞口。安小環子，搖動作聲而為警覺。”同時另有說不應搖動多時，三次即可，若無人應門，應即刻離去。
行腳僧人似坐在一個有草的坡面上，身形成三角狀支撐，給人以一種平衡的穩定感，這亦是外化出出家之人的淡定心境。僧人頭部微微下傾，略顯潦草的頭髮和鬍鬚，顯露出在外漂泊的痕跡，但是僧人的眼神卻無比的平靜和堅定，可謂這幅畫的“畫眼”，臨摹時我格外注意其眼神的微妙把握，倘若稍有偏差，便會大打折扣。
白雲漂泊何所歸，看似夢二是對漂無定所生活的一種悲憫之情，但顯然他是理解這位僧人的。佛家講究“本自具足”，即人本是圓滿完備的，只因各種慾望而徒生煩惱。作為普通的塵間凡人，自然無法做到真正的無慾無求，但亦並不妨礙對此有所覺知，提醒自己時刻保持輕裝上陣，在有所節制中去體會那微妙的淡定與平和。
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竹久夢二（1884~1934）
從未受過任何專業訓練，其作品不帶有任何繪畫流派的痕跡，屬於一位自學成才的大眾畫家，然而他的畫風在生前並未得到公認，二戰後才逐漸引起了人們的關注，並認為他打通了純藝術與設計、工藝等實用美術的邊界，開啟了東洋畫壇的新時代，被稱為“大正浪漫的代名詞”“漂泊的抒情畫家”。豐子愷年青時赴日留學，在東京的舊書攤上看到竹久夢二的作品後深受影響，並因此明確了自己的繪畫風格。除了繪畫，竹久夢二亦是一位詩人、裝幀設計家。
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