大汉都护使
两汉时期实行的察举制。是汉代选拔官吏的制度，从汉武帝（刘彻）时开始。由丞相，列候，刺史，守相等官员推举，经过考核，任以官职，还有孝廉，贤良文学，秀才等科。
武帝前期，朝廷大臣多为功臣或功臣子弟，一般官吏也多出身豪门权势之家。武帝大量选拔地主阶级的知识分子，充当中央和地方官吏，以加强忠于自己的政治力量。另外，通过贤良考试，从地方选拔忠于自己的人才，比如董仲舒和公孙弘就是通过资良考试而被选拔任用的。这个优势就是加强了以皇帝个人为中心的官僚制度。
到了后来由于地方官吏往往代表了地方豪强势力，所以他们选送的人往往也是能代表地方豪强势力的人。察举制逐渐暴露出了弊端，开始孕育更有利于中央集权的科举制了。
木山文
所谓“察举制”，亦称作“举孝廉”，是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉就是察举制的主要考核条件之一，被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。这样制度的优点就是接地气，而且为地方民众所熟悉，对地方平民有一定的感召力，管理地方较容易产生信服力。但是，他的缺点也是十分明显的，毕竟一个国家中，地域的经济、文化差异十分巨大，所举荐的人充其量只能是地方的名人、精英，而非后来的科举可比似的，科举制度是集全国各地的精英，择优录取，这无疑是比“察举制”优势大得多。
况且，这种由下向上推选人才为官的办法，并不利于后来的封建皇朝的集权制完善，因为他是由地方官员、诸候推荐的，很容易造成地方诸侯权力坐大，足以与朝庭抗衡。其实两汉乃至三国、晋朝，这种的事情也屡见不鲜，这种局面直致隋唐后才逐步扭转。
老树时光倒流
人才，是一个国家、民族发展的基石。没有人才，就无法发展。所以，如何选拔人才在历朝历代都是重中之重的事情。
从西周时候的世卿世禄，到战国时候的养士之风，从兴起于秦国的军功选拔，到两汉时期的察举制度，从三国魏晋的九品中正，到隋朝开启的科举考试，所有的目的都是为了选拔人才。
贯穿两汉的人才选拔制度察举制，简单点说就是审察、举荐。
而这种“察举制”的具体细节又是什么？有哪些优势与弊端？
分析
浅谈察举制
察举制登上历史舞台的时间，应该要追溯到汉高祖刘邦。刘邦下诏令，求贤良，让各郡县推荐人才为朝廷效力，给了民间人才一个出人头地的机会。
但什么是贤良，如何来评定贤良，刘邦没有给出一个答案。这就要等到他的继任者来完成了。汉惠帝时期，贤良有了一个标准，即“孝弟力田”，“察举制”向前迈了一步。
再之后的汉文帝给“察举制”进行了细化：“举贤良方正能直言极谏者”。察举制度越来越趋于规范化。
等到天下无双的汉武帝出世后，“察举制”的选拔方式、考试科目，越来越全面。这个影响两汉几百年的人才选拔制度，完全成型。
文章一开头我已经说了，察举制其实就是审察和举荐。那么审察什么，举荐什么，自然是非常有讲究的了。
首先一点，就是以“德”为先。是否有才干可以先放在一边，但如果没有“德”行，一定不在选拔范畴之内。
但如果有“德”，那就会有晋升的机会。汉武帝的诏令中明文规定：
诏丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎从官。这个意思也就是说，如果你是一个质朴敦厚，勤劳踏实的道德模范标兵，即便能力不够，也会有晋升的机会，这就是选拔标准之一的“光禄四行”。
接下来，我们再看看“察举制”的另三个选拔标准：孝廉、茂才、察廉。
从名字上，我们就能看出一个大概。这三种方式，基本都是以品德作为评判标准，不管是孝、廉、茂都是用来形容人品德（茂的意思为美）。
当然，这三种方式在细节上还是有所区别的。孝廉是以郡为为单位推举，茂才是以州为单位，而察廉则针对的是已经有官职的人。
也就是说，察廉是选择官员中优秀的人，而孝廉、茂才是选择民间中的优秀人才。
“品德”作为人才选拔的基本标准，但并不是说只要有了品德就能够被选拔。朝廷也会对能力进行考核。
譬如说选拔标准中的贤良文学，意思就是说既要有优秀的品德，同时还应该具备相应的文采，这个标准是以文学能力作为考察标准的。
而汉惠帝时期的“孝弟力田”则是另一种选择标准，那就是以耕种能力为选拔人才的标准。在农耕社会中，这个选拔标准很有社会价值。
而成帝时期也有过诏令：北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人。简单而言，这种选拔标准是以军事能力作为选拔标准的。
由此可见，“察举制”虽然是以“德”作为评判标准，但能力也不能被忽视。而且这个能力是包涵多方面的，从耕田到文采，从军事到讲经都有所涉及。
“察举制”的初衷是，在有德行的前提下唯才是举。从本质上看这个人才选拔制度没有问题。但随着时间的推移，其优势与劣势就都体现出来了。
存在既是合理，“察举制”有何优势
通过“察举制”两汉选拔了很多的优秀人才。孔安国、韦贤、东方朔、董仲舒，都是从察举制中脱颖而出的人才。
由此可见，在人才的选拔和运用上，察举是有其先进性的。
从初衷上来讲，察举制度的出现，是统治阶级希望人才可以为己所用。而且，对于人才的出身也没有了限制。
这样一来，就可以让很多没有背景的底层百姓，有了得以施展才华的机会。只要有德、有才就有机会被朝廷选中。
既然有了这样的机会，就会有更多的百姓去选择学习一技之长。不管是否最终能够被推举，但学习后的机会就大了很多。对社会整体的学习氛围都有所推动。
而且，“察举制”从某种程度上说是唯才是举的。虽然德是基本评判标准，但对才的选择上却不单一。
无论你是会行文还是会打仗，只要够优秀都有机会。哪怕没有学习的机会，地种的好，也可以被举荐。
这就让两汉有了更多的人才储备。多样化的人才，是推动两汉发展的一个重要因素。
而且察举制可以对人才的质量有一定保证。不是说被推举了就可以高枕无忧，能否胜任才是最终的评判标准。
通过“察举制”选拔上来的人才，是需要完成考核的。如果考核期的表现不合格，就会被撤换掉。
另外有一点很重要，那就是察举制有利于封建的集权统治。察举虽然由地方进行，但最终任用与否有朝廷决定，地方官员也有朝廷委任。
这样一来，朝廷就把之前地方手中的权力又分化掉一部分。这些由朝廷任命的人才，不再是地方官员的“附属”，他们只需要对朝廷负责。
一分为二看问题，察举自然有弊端
作为一项制度，它自然不可能尽善尽美。有优势，那自然就会存在弊端。
虽然察举制考核的范围广，也是植根于所有的人，但它依然会有所遗漏。年龄、区域、数量等多方面的限制，就会让很多人才，都不在察举范围之内。
天下之大，人才之广，很难出现一种人才方式能网罗所有人才，察举制自然也不例外。
而且，察举制是以“德”作为人才选拔的第一标准。当然，“德行”很重要，但“德”的评判标准很主观化。
所以有些被认为没有“德”的人就丧失了机会。或者德行不足但能力有余的人也失去了机会。
人才使用标准是是“德者用其德，才者用其才”。关键要看使用者的驾驭能力，把“德”放在首位，自然也会造成人才的流失。
察举制的发展还带来了另一个行业的出现。三国中出现过的“月旦评”就是伴随察举制而出现的。这种人才评判行业的出现，炒作出来一批无德无才的“点评家”。
可想而知，这些点评家所评判出的人才又有几分可信呢？
人才是最难选拔的，标准是由人定的，也会有人去违反。本来是以选拔人才为初衷的察举制，如果遇到了别有用心之人那就不再是好事了。
随着时间的推移，汉朝的权力越来越集中在一小部分人手中。这样一来，谁是人才就由那些名门望族，高官显贵所决定了。
他们利用手中的权力，选择对自己有利的人。至于这些人是否有德有才，那就不是考虑范畴了。
结语
“察举制”本身，是一项有其先进性的人才选拔制度。
问题就出在可操作性太强。它给两汉带去了很多优秀的人才，但其中也有很多滥竽充数、沽名钓誉之辈。
人的因素，是察举制出现问题的根源所在。毕竟没有一个量化的标准，所以“人才”的标准，很容易被个人情感所控制。
如果再有一些别有用心之人，通过自己的权力，恶意使用察举制，那这个制度就会给社会带来极大的危害。
