大語文走四方
春秋戰國時期的傳統貴族，在秦始皇統一六國之後，變封建制為中央集權制，傳統貴族產生的土壤不存在了，傳統貴族逐漸走向削亡，至楚漢之爭後基本上銷聲匿跡了。
在秦末大亂、楚漢之爭時，那些六國老貴族剛剛翻身，立馬又被殺的一乾二淨。原秦國的基層官吏：劉邦、蕭何、張良等，成為西漢初年的貴族。
兩漢時期，也是階級固化最為明顯的時期，新興的地主階層通過聯姻、互相舉薦等方式，穩固家族地位，並逐步對政治、經濟形成壟斷。
在烏江之畔搶得項羽屍體1/5的楊喜，他因此被封為2000戶侯之後，家族也隨之開始了飛黃騰達，並在隋朝時期達到頂峰：建立隋朝的楊堅，就是他的後裔。
建立唐朝的李氏，同樣出自關隴貴族。不過隋唐兩朝，也是對打破原有貴族制度作出最大努力的朝代，科舉制的建立與完善，使得出身寒門的人才能夠通過自己的努力出將入相，對原有的貴族門閥制度是一個沉重的打擊。
但這也代表著貴族的更迭換了一種方式而已，本質並沒有變化：王侯將相寧有種乎，首先你得有能力，其次要抓住機會。
但到了明朝，士大夫多如牛毛，就不太值錢了。到了清朝，士大夫這個概念幾乎不存在了。
當代曹植
履和齋的觀點可能與大家稍異。但是我願意與大家分享我的想法，不妥的地方也歡迎大家指正。
我認為回答這個問題，可以從三個方面來闡述：
貴族的血統。
只要這個貴族還有人在，血統就不會斷。單從血統上來說，無論貴與不貴，都是不會消失的。比如狸貓換太子，只要那個嬰兒（血脈）留下來，貴族就沒有消失。
顯然，這樣回答是基於生物體意義的存在，不是本命題所要的答案。但是，有一點需要強調，生命體的存在是貴族延續的最基本元素。否則，精神無所依存。
貴族的氣質。
無論古今中外，貴族之所以貴，其精神必有某個方面上的先進性。也正是因為其先進性的價值，使得脫穎而出，成為時代驕子，成為貴族。
所謂貴族，必定不是單個人的個人行為，而是由個人的先進性影響到整個家族以及相關家族和勢力。這就是先進的家風。這個家族以某種超脫塵世的姿態和家族文化出現。
家族文化一方面需要家族領袖為旗幟，還需要世代的繼承、延續。貴族一般擁有自己家族的文化特徵。文化的延續性比生命的延續更頑強。禮失求諸於野。文化的生命力總有殘存。因此，貴族氣質是難以徹底消失的。生活的某些細節往往都能體現文化。
評論一個人是否保留著他祖上的貴族氣質，主要看他保留貴族氣質的多少。比如，三國時期的劉備，雖然淪落到織蓆販履，仍然有鴻鵠之志，這就是漢代皇族的氣質；再如《水滸傳》中的柴進，即使淪落成梁山草寇，也不會象李逵一樣亂殺人，儼然談吐不凡、器宇軒昂，這也是貴族氣質。
貴族的作為。
成就大小是衡量貴族是否存在的另一個重要指標。這種傾向雖然有些世俗，但它畢竟是衡量貴族的硬性指標。並非成王敗寇的認識，但是毫無建樹的話，又怎麼展示其貴族的價值呢？
貴族文化、貴族精神靠社會貢獻來展現；給予社會的貢獻又反過來證明貴族的價值。
以上是狹義的貴族延續的問題。僅就某個貴族來說，會消亡；但是作為優秀文化還是會傳承的。中華文化就是無數優秀文化的集合。
現在回答春秋戰國之後有沒有貴族的問題。
我的答案是：有。
廣義的延續，是文化的延續。文化不會消亡。所以，我剛才舉的事例，一個劉備，一個柴進，都是貴族的延續。
至於歷朝歷代的貴族還算不算貴族的問題比較複雜。
是否稱之為貴族，關鍵看文化是否存在。劉邦不是貴族，但是劉邦家族在整個漢朝可以形成貴族，這是貴族的建設問題。呂后也曾經無上榮光，但是她沒有自己的文化，沒有形成家族文化，所以很快沒落。因此呂后家族算不得貴族。
貴族不是以官職論定的，更不是以市值論定的。有沒有貴族精神，貴族文化以及該文化帶給社會的貢獻才是評定貴族的標準。
履和齋史話
春秋戰國的貴族被滅，但其後的中國古代也一直有貴族。不過很跟西方千百年的家族傳承不一樣，我國古時的貴族群體就像韭菜一樣，割掉一波長出新的一波，如此不斷循環。至於原因，可以參考陳勝吳廣起義時那句振奮人心的口號:
王侯將相，寧有種乎！
這句話也成了中國人骨子裡的座右銘。
這就不難理解，為啥有些國家的對高高在上的貴族雖充滿羨慕，卻習以為常，甚至認為理所當然；
而我們看到貴族想的則是:有啥了不起，有朝一日，爺也要這樣。就像當初項羽看到秦始皇的儀仗隊時說得那樣:“彼可取而代之。”
首先，春秋戰國時期的傳統貴族，在楚漢之爭後基本上銷聲匿跡了
秦國統一六國的過程，其實就是消滅貴族、加速平民化的過程。起先，無論是吳起變法，還是商鞅變法，根本手段都是要對傳統貴族開刀，將原屬於這個階層時代相襲的利益分給那些為國拼命的低級階層。
比如公元前387年吳起在楚國時頒佈的政策：“廢公族疏遠者，以撫養戰鬥之士”，關係疏遠的貴戚全部廢掉，把省出來的錢用來養兵；
公元前359年公孫鞅在秦國也是這麼幹的：“宗室非有軍功論，不得為屬籍。”即使你是王室的人，如果沒有軍功，那也一邊涼快去。
而有功的那就不一樣了，封侯、封君那是常事，無論是外來的公孫鞅、張儀、范雎，還是本土成長起來的司馬錯、白起，都成為了君侯。
但是，你以為這樣就可以躺在功勞簿上吃香喝辣了？只要犯錯就廢掉你；即使不犯錯，“一朝天子一朝臣”，換個秦王上任，你也一樣得把吃下去的吐出來，屹立不倒的永遠是君主。
而秦始皇滅六國後，大力推行郡縣制，任用官吏管理各級事務，可以視為施行職業經理人制度；而各國原本的貴族，除了個別有仇的予以肉體毀滅外，其他的一律廢為平民，甚至連秦始皇自家的親戚子弟也不能倖免，比如當時的儒生這樣說嬴政：“今陛下有海內，而子弟為匹夫......專任獄吏，獄吏得親倖......”就是皇室子弟也淪為百姓，大小事務都委任給官員。
後來秦二世接班後，對自家的宗族又來了一波大屠殺；其後在秦末大亂、楚漢之爭時，那些六國老貴族剛剛翻身，立馬又被殺的一乾二淨，笑到最後的，是原秦國的基層官吏：劉邦、蕭何、張良等等。這些人，就是西漢初年的貴族。
皇帝輪流做，明年到我家。貴族群體也隨著皇權更迭
為劉邦立下汗馬功勞的那些功臣，搖身一變成了新時期的貴族；其後，不斷有新人逐漸進入這一階層，除了外戚外，還有那些作戰成績突出因功封侯的、時代為官形成門閥的。但兩漢時期，也是階級固化最為明顯的時期，新興的地主階層通過聯姻、互相舉薦等方式，穩固家族地位，並逐步對政治、經濟形成壟斷。
其後每次的王朝更迭，實際上是一次舊貴族沒落、新貴族崛起的更新換代，原王朝的既得利益者與支持者被消滅，新王朝的功臣們成為新的既得利益者，並搶得了新貴族的頭銜。
但也有一些家族極其善於見風使舵，不管皇帝姓啥，但自家永遠如魚得水，比如從西晉末年一直威風到南北朝、乃至初唐時期的琅琊王氏家族；還有當初在烏江之畔搶得項羽屍體1/5的楊喜，他因此被封為2000戶侯之後，家族也隨之開始了飛黃騰達，並在隋朝時期達到頂峰：建立隋朝的楊堅，就是他的後裔。
建立唐朝的李氏，同樣出自關隴貴族。不過隋唐兩朝，也是對打破原有貴族製作出最大努力的朝代，科舉制的建立與完善，使得出身寒門的人才能夠通過自己的努力出將入相，對原有的貴族門閥制度是一個沉重的打擊。
但這也代表著貴族的更迭換了一種方式而已，本質並沒有變化：王侯將相寧有種乎，首先你得有能力，其次要抓住機會、付出努力，再加上99%的運氣，還有最重要的：活下來，你就是新的貴族。
