花錢，又名壓勝錢，雖然不是流通貨幣，但卻屬於中國古錢幣中一個獨特的體系。其中有一種吉語花錢，主要是以各種吉祥文字和圖案為主題來鑄造，它代表著民俗文化的一個縮影和古人對美好生話的嚮往與祝福，具有豐富的文化內涵。
▌獨佔鰲頭花錢
獨佔鰲頭花錢(正、背）
圓形方孔，闊緣，直徑45毫米，厚2.5毫米。正面闊緣，“獨佔鰲頭”四字直讀，背面細緣，文昌魁星（俗稱文曲星） 頭戴奎冠，身著衣袍，一手持笏板，一手握筆， 立於鰲頭之上，其神采奕奕，栩栩如生。整個錢體制作規整精細，字口深峻，紋飾清晰，包漿熟舊，堪稱花錢中的精品。
獨佔鰲頭，為成語典故，原指科舉時代考試中了狀元。鰲頭，指過去宮殿前臺階上的鰲魚浮雕，科舉進士發榜時，第一名狀元，第二名榜眼，笫三名探花。皇帝在殿前召見新考中的狀元等人。而狀元在前面，正好是鰲魚浮雕的頭部。元代無名氏《陳州糶米》雲：“殿前曾獻昇平策，獨佔鰲頭第一名。”另有古詩云：“一色杏花香十里，狀元歸去馬如飛。”充分反映了科舉制度對於多少文人學子來說，真可謂：“十年寒窗錐刺股，一舉成名天下知。”
▌黃金萬兩·日進斗金花錢
黃金萬兩·日進斗金花錢(正、背）
圓形方孔，直徑25毫米，厚1.4毫米。錢文楷體，遒勁有力，製作精緻，堪稱花錢中之佳品。正面“黃金萬兩”，指的是人們祈求財運的美好願望；背面“日進斗金”，形容希望每天都能得到大量的財富。
該吉語花錢，古時多用於社會交往或生意場上傳遞感情表達、寄託吉祥的良好願望，以及對美好生活的嚮往及財富的追求，反映了古代民間風尚和習俗，具有一定的現實意義。該花錢具有一定的研究價值和收藏價值，一般市場行價2000元左右。
▌桂子蘭孫·榮華富貴花錢
桂子蘭孫·榮華富貴花錢(正、背）
直徑40 毫米，厚3毫米。錢文楷體，字跡清晰，蒼勁有力，氣韻不凡。面文“桂子蘭孫”，背文“榮華富貴”。地章潔淨，外緣精整，穿孔方正，製作精細，堪稱吉語花錢中之逸品。
桂子蘭孫，蘭桂指的是芝蘭和丹桂，即對兒孫的美稱。古人稱子孫昌達，謂之蘭桂騰芳， 同時因蘭桂皆有異香，又用以比喻美才盛德或君子賢人。蕭統《文選·劉越石·答盧湛詩》：“虛滿伊何，蘭桂移植。”顧炎武《哭顧推官》詩：“二子各英姿，文才比蘭桂。”湯顯祖《紫簫記·就婚》：“作夫妻天長地久，還願取桂子蘭孫滿玉田。”
榮華富貴,《辭源》雲：“榮華，草木開花，比喻興盛或顯達。”《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林。”漢·王符《潛夫論·論榮》：“所謂賢人君子者，非必高位厚祿，富貴榮華之謂也。”李嶠《汾陰行》：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。”從錢文上看，這枚花錢具有深邃的文化內涵，表達了人們對於子孫後代榮華富貴的憧憬和祈盼。該花錢具有極高的收藏價值，一般市場行價3000元左右。
▌阿彌陀佛·長命富貴掛花錢
阿彌陀佛·長命富貴掛花錢(正、背）
通高54毫米，寬45毫米，厚2.2毫米。錢為帽冠式，冠頂部有一穿孔，可繫繩佩戴。下部為圓形無穿，正面為直讀“阿彌陀佛”四字，背面為直讀“長命富貴”，面背中心均有陰陽魚紋圖案。整個花錢製作精美，造型別致，錢文吉祥， 充分反映了古人對美好生活的追求。
六朝時佛教極樂世界的思想興盛，就是建立在“阿彌陀佛”的信仰之上。信佛的人用作口頭誦唸的佛號，表示祈禱祝福或感謝神靈等意思。宋元以後乃至明清時期，花錢中心出現了陰陽魚圖案，更加表達了民族文化中的深層意蘊。
長命富貴，是既長壽又富責。正如《舊唐書·姚崇傳》雲：“求長命得長命，富貴得富貴。”充分體現了人們對長壽之企盼，又有富貴生活的美好願望。總之，從這枚掛花錢的文字及圖案上，不難看出明清時期佛教文化與民俗文化相融合的佐證。該花錢具有一定的研究價值和收藏價值，一般市場行價在1000元左右。
本文根據安徽望江/宋康年《吉語花錢》一文編輯整理。
