《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定"中庸"是道德行为的最高标准，把"诚"看成是世界的本体，认为"至诚"则达到人生的最高境界，并提出"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为"四书"。来源百度百科。
在前两章的学习中，我们知道了什么中庸思想，君子与小人的区别，今天第三章的学习只有一句话:“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"虽然只有这一句话，但是可别小看了它，纵观中庸全篇，没有找到其他的连用两个感叹句的话，可见这句话对于《中庸》的地位之重。
中庸其至矣乎！至，意思是是极点，最高，也就是中庸是最高的德行，蕅益大师曾也曾在批注中说：”中庸是大本达道，所以为至“那么大本又是什么？大本就是我们平时所说的自性，大根本。那么何为达道？达道就是指通往自性的那道路。所以就是说通往自性的那条道路，中庸是大根本。可见中庸之道乃是这世间的最高道德。
民鲜能久矣!我看好多人对它的解读是，大家缺乏它已经很久了，而我个人见解”久“，不是指时间的很久了，而是作动词来讲，意思就是大家很少有人能对中庸之道坚持很久，因为第一节我就说过，中庸即中和，那么何为中和？就是遵循自己的原则，遵循自己的本性做事，不能因为外在的利益驱使而遗失本性。而往往在许多人的人生之路上，受外界利益驱使而放弃坚守本心，摒弃中庸之道。
吾所谓中庸之道，而非程颐说的：“不偏之谓中，不易之谓庸。”亦非朱熹说的：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”即凡事求其两者之间，既不偏左，也不偏右。那么在就会让人联想到中庸之道就是取其中间，展现在数学几何上就是中间点，不偏不倚难免使中庸庸俗化了不少。
另外还有好多人认为中庸的解释源于：《论语》中有这么一段非常著名的对话——子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”这句话，为后世许多人解读什么叫中庸，也提供了最有力的依据。所以，人们纷纷都把不偏不倚解读为中庸，而不偏不倚之道，解读为中庸之道。
而在我看来，中庸之道没有那么复杂化，我认为中庸之道是任何人都能达成的道，只要他不受外界利益所诱惑，遵守本心的原则，就能达到”中和“，就能成为圣者贤人，而这就是最高品德，然而在这个物欲横流的时代，能够遵守自己本心做事情的人少之又少，多少都会被外界所影响，故
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原创作者：国学风云会
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