斷琴抿紅顏
蒙恬出身名將世家，自幼胸懷大志。率軍攻破齊國，拜為內史 ，深得秦始皇寵信。秦統一六國後，率領三十萬大軍北擊匈奴，收復河南之地，威震匈奴。監修萬里長城和九州直道，克服了國內交通閉塞的困境，大大促進了北方各族人民經濟、文化的交流和融合。蒙恬曾經改良毛筆，被譽為“筆祖”。
我們來科普一下“豎子”是什麼意思？豎子，是一個漢語詞彙，釋義：指的是童僕；小子，對人的蔑稱。在蒙恬這句話裡，肯定是蔑稱了，舉兩個用到豎子的典籍的例子：
《戰國策·燕策三》：“荊軻怒，叱太子，曰：‘今日往而不反者，豎子也！’”《史記·項羽本紀》：“亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：‘唉！豎子不足與謀！’”
用我們今天的詞語來解釋豎子，我覺得草根更合適一點。蒙恬臨死前這句話的本意是世界上沒有了蒙恬，將會使更多的草根成名。很明顯，蒙恬這句話裡是看不起草根的，當然在那個講究出身的年代裡，作為名將世家出身，又深得始皇帝寵信，並且和長公子扶蘇關係很鐵的蒙恬的確是有資格蔑視草根的。
我們再來看一下蒙恬說這句話時的背景：秦始皇去世後，中車令趙高、丞相李斯、公子胡亥暗中謀劃政變攥改了詔書，胡亥登上帝位後，擔心帝位不穩，就想著處死蒙恬。於是派遣使者到陽周監獄，向蒙恬宣讀賜死蒙恬的詔書，蒙恬要求面君申訴被拒絕，無望之下說下了這句話。本想自刎的蒙恬想到自己的寶劍只能用來殺敵，於是接過了使者的毒藥一飲而盡。
在我看來蒙恬這句話，既是感慨，也是一句預言。
蒙恬的感慨一是自己手握重兵正是為國家建功立業的大好時機，就這樣身死心有不甘。二是胡亥這樣自毀干城的做法，簡直就是自掘墳墓，始皇帝千辛萬苦打下的江山怎麼辦？自己死後到了泉下該怎麼面對始皇帝？
蒙恬已經看到自己死後，匈奴鐵騎必將跨過長城，對秦國的百姓肆意燒殺辱虐。已經看到自己死後六國餘孽們四處造反，秦國烽煙四起，百姓流離失所。但是蒙恬別無選擇，為了維護自己世代忠烈的榮譽，只有一死。
陳勝、吳廣這兩個草根發動的大澤鄉起義吹響了天下反秦的號角，二人也一度佔領了大半個秦國，的確也算名揚天下了，這算是驗證了蒙恬的預言吧。
蒙恬死後，三軍將士們痛不欲生，他們將其屍體運到今陝西榆林的綏德，以手為鏟，以衣為車，掬土以葬，形成了一個小山丘般大小的
巨大墓冢，與扶蘇墓遙遙相望。這兩個攜手奮戰了半輩子的好兄弟，死後也變成了鄰居。
如果扶蘇能夠即位的話，蒙恬應該是上將軍的不二人選，那麼秦國得以正常延續，蒙恬也必將建立更多的功業，這一對君臣的合作又是一段佳話。
可惜的是歷史永遠沒有如果，嗚呼！千古名將，只落得這般下場。誠如蒙恬臨終所言，使蒙恬尚在，雖有陳勝吳廣以及六國餘孽，秦也必不至於亡也。
舟瑜
蒙恬臨死時沒有說過這句話，《晉書》中阮籍曾經在廣武山說過：“時無英雄，使豎子成名。”就是《滕王閣序》中那個“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”中的阮籍。
蒙恬之死
蒙恬因為趙高與胡亥的陰謀而死，臨死時根據《史記》中的說法是：
蒙恬喟然太息曰：“我何罪於天，無過而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固當死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬餘裡，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也。”乃吞藥自殺。
但是死於公元前210年的蒙恬怎麼能說“將使豎子成名”呢？因為其後楚漢相爭，戰火不斷，豪傑更是不少，事實上“滄海橫流方顯英雄本色”，亂世出英雄是歷史上的常態。
（蒙恬）
而《史記》中蒙恬死時說：“我有什麼罪呢？難道因為沒有過錯而死嗎？”良久思考之後他才向趙高與李斯妥協，選擇了吞藥自殺。
所以蒙恬的死是死於憤懣，這句話無論出自哪裡，它應該表達的是一種窮途末路的“委屈”。
京劇《野豬林》中林沖的唱詞：“天啊，天！莫非你也怕權奸，有口難言？”這句話倒和《史記》中蒙恬：“我何罪於天？”有異曲同工之妙。
（雪夜上梁山）
這是一個正常人的委屈，不是先知的預言。
阮籍猖狂
“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”是王勃用來抬高自己文章境界的手段。阮籍只會窮途之哭嗎？我想到了張居正《七賢詠敘》中的一句話，他說：
“此所謂以小人之腹，度君子之心，獨持繩墨之末議，不知良工之獨苦者也。”
阮籍為什麼說出：“時無英雄”使豎子成名的話呢？或許是想到楚漢，或許是想到當下。關於這句話的解釋可以看看餘秋雨的一篇文章《遙遠的絕響》，寫的非常好。
（阮籍）
但是說這句話的人一定會得罪當下所有人，所以這句話更像是用來評論歷史，用來表現自己的懷才不遇或者才能高超的。
因為“豎子”是罵人的話，《鴻門宴》中“豎子不足與謀”是一句情感很強烈的“髒話”。
事實上，這句話經常是用來“弔古”，而不是用來“預言”的。這句話的目的和王勃文章中評價阮籍的目的沒什麼兩樣。
李敖在一期節目中談論三國，提起這句話，說起他在臺灣的一生，倒是把仇人狠狠貶低了一遍。
坦坦蕩蕩的尚格
月淡風青，為您解題。“世無蒙恬，將使豎子成名”，看到這句話，我會心一笑。這句話是從阮籍的“時無英雄，使豎子成名”變化過來的。不得不說改的很巧妙。這句話在阮籍是感慨，在蒙恬也是感慨。
一、阮籍的名言。![]()
亂世出英雄。有這麼句話，好像很對。東周是亂世，有春秋五霸、戰國七雄；秦末是亂世，有西楚霸王、屠狗英雄；漢末是亂世，有群雄逐鹿，群英會江東；隋末是亂世，瓦崗寨，賈柳樓。可是，阮籍一筆抹倒。不，這些都不是。
（阮籍）嘗登廣武，觀楚漢戰處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名。’（《晉書·阮籍傳》）
楚漢之戰，項羽拔山扛鼎，不是英雄；張良運籌帷幄，韓信決勝千里，也不是英雄。在阮籍看來，這都是豎子。阮籍無疑是個自大狂。
阮籍是誰，竹林七賢之一。竹林七賢，以狂聞名。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。七人一個毛病：酗酒狂歌。
酗酒在那時是個好事兒。酒話不足為信，可以避禍；酒後吐真言，可以直抒胸臆。嵇康最狂妄，非湯武而薄周孔，滿把的小辮子，被司馬昭攥住，丟了小命，只留下一曲《廣陵散》，給金大師譜成了笑傲江湖。
阮籍敢說劉邦是豎子，也不是一般的狂妄。然而只是為酒求官，打鐵避禍。
二、英雄和豎子相對。
英雄是個寬泛的詞彙，一時無從下手，那就從豎子說起。
豎子是賤稱。古代罵人專用，和鯫生一樣。不同的是，豎子好歹是人，鯫生已經是異類了。
豎子到底是什麼？我對這個問題很有興趣。就查了一下。
“豎子”的“豎”，繁體是“豎”是這個樣子：
按照郭沫若大師的解釋，其中的“臣”字是眼睛豎起，眼睛豎起，就是奴隸的意思。所以豎子就是奴隸，又有童僕的意思。
阮籍連楚漢的英雄都認為是奴隸，都不放在眼裡，後面的就更別說了。
豎子是奴隸，那麼奴隸主是英雄？嵇康“非湯武而薄周孔”，阮籍沒這麼說，但他們走的很近，顯然他是認同嵇康的，只是沒有說出來。商湯、周武、周公、孔子，在他眼裡也不是英雄。那英雄是誰？那隻能是堯舜了。禪讓天下，百姓監督。原始共產主義社會。這麼說，阮籍真夠超前的。站位太高，眼裡的英雄就少。
三、做自己的英雄。
我們每個人都有自己的英雄。秦皇漢武，唐宗宋祖，毛爺爺對這些英雄不屑一顧，他老人家說：春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。（毛澤東《送瘟神》）
我們曾經仰慕古代先賢，後來發現，他們更多是封建王朝的一員，已經被歷史的黃土掩埋；我們曾經追逐那些紅極一時的明星，後來發現，他們不過是追名逐利的國外友人，現在成了在國與國之間遊走的蝙蝠。
顏冠英老師扮演的賈貴
我們忽視了那些在和平時期為我們守衛邊防的解放軍；我們忽視了那些疫情期間衝在第一線的醫護人員，我們忽視了那些為我們的菜籃子米袋子做出貢獻的工作人員；我們甚至忘記了我們也曾是其中的一份子。為我們的祖國，貢獻我們的力量，為了為我們祖國貢獻力量的人，我們應該努力前行，鬥志昂揚，做我們自己的英雄。
