在這個集體喪、娛樂至上、佛系與物質化並存的時代，李誕註定擁有廣大的市場和眾多的簇擁者。
說實話，我是喜歡李誕的，只是後來漸漸對他所代表的“喪文化精神力量”產生了質疑：
“喪文化”真的能拯救我們嗎？
佛系李誕：“世界的維繫靠的就是我這樣自私的人”
李誕有三次言論曾掀起過軒然大波，且都獲得壓倒性的好評。
一次是他的置頂微博“人間不值得”。
這是我曾經非常喜歡、帶給過我很多慰藉的一句話。
人間不值得，這像是與自己的溫柔和解。
人間太苦，而人世間的一切痛苦都來自於執。我一定要達成什麼目的，我一定要堅強，我一定要正能量，我一定要扮演好某種社會角色。太累了。
突然有一句很簡短很cool的金句告訴你：沒必要端著了，這個人間是真的苦、真的爛，沒必要死氣白賴的硬說喜歡，這個人間不值得你為它不開心。放過人間，放過自己。
李誕的第二次引起全網討論，是他上許知遠的《十三邀》訪談。
李誕像個少年老成的“明白”人，許知遠倒像個“什麼都想找出點意義”的愣頭青。
這場訪談後，李誕被冠以“活明白了”的評價，而對時代和人生充滿了憂慮和警惕的許知遠則成了群嘲的對象。整場訪談都瀰漫著誰也說服不了誰的尷尬，不過卻是金句頻出，有好幾個高能片段：
- 許知遠之【享受苦澀】 VS 李誕之【一切都不重要】
李誕說起他剛進入社會時曾在南方報業實習，在電梯裡聽到同事談論著通過職務關係弄春運火車票。李誕說這個瞬間成了他人生抉擇的一個轉折點，他“失望了”，“我覺得太沒勁了，我還不如好好掙錢呢” “就這樣吧，這個世界的運行規則就是這樣，我就發現沒有我想象的那種道德的潔淨的東西，慢慢的我也就特別瞧不起知識分子……我不跟你們這些人混了，我不想再這樣了，我也不想再做知識分子了”。
許知遠：“我們那代文藝青年，是很享受苦澀的，你的巨大希望和你的實際能力或者說現實之間的這種差距，會帶來很大的苦澀，你會覺得苦澀是你人生中的很重要的一部分”。
李誕：“在我真正的內心的價值裡面，我覺得一切都不重要”
- 許知遠之【死在女人身上】 VS 李誕之【不要說太多真話】
李誕：“那你想過用什麼樣的方式結束生命？”
許知遠：“死在女人的身上”
李誕：“我覺得這就是知識分子和藝人的區別，就是我這麼想，我也不會這麼說”
許知遠：“為什麼？說了會怎麼樣呢？”
李誕：“會少賺很多錢”
許知遠：（大笑）“怪不得我賺不到錢，那你教教我怎麼賺錢”
李誕：“就是不要說太多真話，就是不要挑戰大多數人敢想不敢說的事”
- 許知遠之【熱情歡樂】VS 李誕之【什麼都沒勁】
訪談一度談不下去時，許知遠說：“包括自以為是這種戲謔吧，我可能不喜歡這種談話方式，因為戲謔是反談話的，像你這種消解會使談話越來越窄，越來越小，最後就沒什麼意義”。
李誕答道：“您說這種方式沒有意義，其實我認為所有的東西都是沒有意義的”
許知遠：“……整個社會的批評精神，稍微一點點的質疑精神，都變得很困難起來，包括你自己說的那種虛無感，或者說某種自毀傾向，我不太容易理解這個東西，因為我覺得生活對我來說，是特別有無窮無盡的樂趣的一個事情……我對塵世的這種歡樂充滿了熱情。 ……你那種到底是個什麼感覺呢“
李誕：“什麼感覺呢？ 就是：沒勁。就是沒勁，我覺得什麼都沒勁。”
李誕第三次掀起全網火爆討論，是去年《奇葩說》的【救畫還是救貓】。
李誕一戰封神，從辯論水平和綜藝效果的角度，李誕的這段表現堪稱教科書級別的高級話術。然而拎出來討論時卻又有另一番意味：
李誕：“我是一個很自私的人，他們呢想著文明，想著理性，我就想我自己”。
”我救蒙娜麗莎有什麼好處？又不是我的，我救出來之後，還不是要上交盧浮宮。有什麼好處？沒有好處。沒有人會記得這件事。”
“歷史已經告訴我們了，歷史的維繫呢靠的是我這樣自私的人。而正是那些，為了所謂的宏偉的事業，為了一些遠大的目標，去不計後果的犧牲別人， 頻頻的將我們這個世界陷入大火。
相比之下那一期黃執中的“你不懂八大山人的價值”“你沒聽到遙遠的哭聲”則很不討喜，當時也有些自媒體挺黃執中，但馬上就會被“矯情的精英主義”“臭公知”“你也太愛說教”的評論淹沒掉。
李誕的大紅：8年間從斥責變追捧的社會變遷
這三次名場面都是李誕聲名大噪之路的里程碑，李誕的價值理念也在這些言論中凸顯：
反崇高，反嚴肅，反意義，反積極；
“佛系”，什麼都不重要，什麼都沒有意義，什麼都無所謂。
一切行為以“務實”和“利己”為行動準則。
正如李誕在許知遠的訪談中所說的，他極其小心的對待那些可能招致風險和金錢損失的事。香港書展邀他去演講，他覺得“敏感”，所以推掉了。春晚前後被提醒要注意言論，他百分百的順從了，儘管那本是段子手們的黃金吐槽時段。
在這樣一個買房難、跨越階層希望渺茫、精神壓力巨大、信仰缺乏、大家都聽厭了說教的時代，李誕的紅絕非偶然，是能力，亦是時也命也。大家見了太多積極的偶像了。
然而如果把李誕現象放到哪怕8年前，都是完全不可理解的事情。
在2012年，北大教授錢理群發表這樣一通批判性言論：
“我們的大學，也包括北大，正在培養一大批【精緻的利己主義者】，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合。”
這番言論當時在全國引發了無比激烈的討論，主流聲音是哀嘆和譴責現行教育制度和這些精緻的利己主義者。
所以李誕一戰成名的金句“歷史的維繫靠的就是我這樣自私的人”是不可能火在8年前的。然而卻在8年後的現在受到了廣泛追捧。
不反抗的清醒，無差別的看透
羅永浩在一次演講中曾說：
“今天的中國成年人社會里有95%的人是『cynical』的人，但是這些人從來不知道『cynical』是什麼意思。”
在娛樂圈和商界的名人中，“犬儒”（cynical）絕非少數。然而要數發表過不遮不掩的cynical言論的，第一個讓我想起來可以舉例的就是李誕，所以就像我開篇說過的，我是喜歡李誕的，但是探討cynical這個話題又覺得他是最好的例子。
我覺得cynical總結起來主要有以下特徵：
- 他們極其聰明、敏銳，他們極其擅長看穿和看透，他們認為一切道德、崇高、理想的背後都是自私、貪婪、慾望和虛偽，他們能在任何制度、社會新聞、政治事件的背後發現陰謀、勢利和騙局。 他們不相信或者儘量不相信社會現象背後存在無私、善良、公平的可能性。
- 他們不是看穿、看透，而是看穿一切、看透一切。他們其實並不知道什麼情況下要懷疑，什麼情況下要相信。
- 他們對制度失去信心，對人也失去信心，覺得愛、同情、善意、良心都是空洞虛無的東西。
- 儘管他們看透，然而出於虛無感，他們又從來不去改變，於是待在一種不反抗的清醒中，很多高知分子和既得利益者更是揣著明白裝糊塗。
西西弗斯的悲哀和力量
如果不專門拎出來討論這個問題，平常其實很難意識到cynical的不妥，因為乍看起來，它舒服且人畜無害。
更何況它還帶著一絲“我沒辦法”的讓人憐惜的感覺。
受了太多現實的苦，所以我才閒事不理，什麼都無所謂；受了太多愛別離的苦，所以我才不再相信愛情，這樣才可以避免我再受傷害。自我保護以及自洽，何其天經地義。在社會中浸染久了，總覺得見山不是山，我命如塵埃你還要我怎樣，於是左手cynical，右手阿Q精神，不相信不在乎無所謂。
我認識一個朋友，父母在深圳給他留了兩棟樓，光靠收租金都夠幾輩子花了。前一陣讓我給他介紹工作，我說“你這是～打算下凡渡劫？”。
他說他常年陷入一種無盡的虛空中，覺得這輩子不用再做什麼了，也漸漸對什麼都不感興趣了，無數次想過要學點什麼做點慈善之類的，卻馬上又覺得人生就是那麼回事兒，有多少人拼命奮鬥不就是想過他這樣的生活嗎？舒舒服服一晃一生也就過去了。
後來看到我們這些人天天為工作煩惱、為愛情煩憂，就覺得無比羨慕。。。
剛開始聽到時我沒忍住笑，不過我後來也體會到他想表達的意思了，一個對什麼都無所謂、什麼都不擔心的人，他找不到充實感，找不到自己的對社會對他人的價值感，所以陷入了一種比一般人的生存憂慮更深層次的痛苦中。
你再看看那些分手後療傷的人，很多人都會經歷一個階段叫：“我再也不相信愛情了”“天下男人/女人一般黑”。
剛開始這種想法的確會有療愈作用，這種“徹底放棄希望”可以讓情傷大大得到緩解。
然而，人如果一直處於這樣一種“徹底放棄”的狀態中，久而久之就會陷入一種“過度看透”“虛空”的更深層的痛苦中去。
因為人心是需要希望的，哪怕希望帶來的是不自由和痛苦。
喪文化正是這樣一種麻醉劑，它能緩解一時的疼痛，然而最終是治標不治本，喪的盡頭是無盡的虛空、孤獨和困境。
李誕在《十三邀》裡的一段自言自語正好也佐證了這樣的思考，李誕說自己是天天嘻嘻哈哈，卻一直覺得虛空、“什麼都沒勁”；許知遠是天天苦大仇深，卻覺得生命充滿巨大的熱情和樂趣。
李誕的這個“喪感”很多人都感同身受。對於工作、對於感情、對於生活，不愛不恨，更多的時候只是覺得“沒勁”。深陷於一種不反抗的清醒和看透一切的無聊中。
而往大處說，如果cynical成為主流，這恐怕更是一件值得警醒的事情。對於一切不公不善，我們默默的服從、忍耐，而對於一切的公允和善意，我們通通判其為假象。我們以此為生，我們對這樣的人賦予褒獎“活明白了”，我們奉這樣的人為時代偶像。
崔健曾經說過這樣一段話：
“越是既得利益者越罵，而且他們自己越不相信體制，越要把孩子送到國外去，因為他們知道自己乾的那些事不對……我們其實從來沒有真正的鼓勵過青年人。所有的偶像都是為性遐想塑造的產品，根本不是真正具有生命力的。你越老實、越性感，越好。”
這是真正的理想主義者，real rocker，也是有能力影響大眾的名人中內心清醒，還不裝糊塗的人——這樣的名人現在並不多見。
如何能不陷入cynical和虛空的深淵？
這是自從我發現喪式文化和cynical，並不能拯救我於深淵後，一直在思考的問題。
我覺得最重要的還是心智、理性和邏輯的啟蒙與鍛鍊，讓自己能夠辨別猜疑和恐懼的邊界。
如莎士比亞所說，“愛所有的人，信任幾個人，不要對不起任何人”。這三句話中的每一句，無不都需要艱深的修煉才能做到。而對於大眾的啟蒙和進步，更需要宏觀層面政治、制度、文化的改善和引導。
任重而道遠。
當李誕的段子解決不了你的苦痛時，不如看看西西弗斯（Sisyphus）這樣的故事：
西西弗斯是希臘神話中的一個主角，他由於得罪宙斯，死後被判逐出到地獄那邊。他每天要把一塊巨石推上山頂，每次推上山頂後這個巨石又會滾回到山腳。西西弗斯要永遠地、並且沒有任何希望地重複著這個毫無意義的動作。
小時候覺得這個西西弗斯很傻很悲哀，長大後才發現其實我們人人都是西西弗斯 。若要活著，我們就不能順勢躺下，而是要無止盡的抗爭下去，儘管它毫無意義。
