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孔子这句话的意思是说，每个人犯的错误都是不一样的。分析这些错误产生的原因，就可以找出哪些地方违反了仁义礼智信，从而加以纠正。
孔子这个识人的方法体现了“一阴一阳之谓道”的哲学思想，是从事物的反面来求答案。老子在《道德经》第二章，也提到了类似的观点。他说，只要看到了美善的一面，同时也就明白了丑恶的一面。就像孔雀开屏，既展现了美丽的羽毛，又暴露了大后方。
孔子的这种世界观，体现了“换个角度看世界”的思维方式。无论是工作业绩评定，还是寻找婚姻伴侣，如果从正面不好判断，就反向掂量。选人用人坚持德才兼备德为先的原则，可以借鉴孔子“观过”之法来考察，现在干部任用的公示期就是出于这方面的考虑。群众的眼睛是雪亮的，充分征求大家的意见，显示了社会监督的威力。
很多战役也是如此，正面进攻不成，就换个打法试试。《三国演义》里定军山一战，就是黄忠采用了法正的建议，绕道到了定军山对面的山上，把夏侯渊引诱下来，将其打败。
孔子的这个观点，其实也是一种“一己之长，克人之短”的战术思维。在乒乓球比赛中，“观过”就是找对手的弱点。如果对手喜欢退台，你就用短球对付；如果对手反手差，你的落点就望他的反手里送。俗语说“打蛇打七寸”，这个“七寸”处就是致命处。
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子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
这段话意思是
孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。”
孔子给出了一个极为特别的识人技巧，那就是，通过观察一个人所犯的错误来了解他。
这个方法有着出人意料的准确性，有时要比形貌识人法、神态观人法、细节观人法、交友观人法还要管用。
人能通过行为举止来掩饰自己的内心，但很难在犯错上掩饰自己人性上的善恶、性格上的缺陷以及情感上的好恶。
那些粗暴虐待他人的人，秉性肯定是凶残的；那些索贿受贿的人，必然是贪婪的；那些冒失犯错的，肯定有勇敢或莽撞的性情。从他们的错误或过失中，不难察觉他们的本性。
择人与用人多为领导者在和平时期对下属的鉴别和重用。在此，领导者也可以采用“察错识人法”，来观察、识别或者提拔人才。
比如，君子待人宽厚，就算自己有过失，其原因恐怕就是过于宽厚了。但是，小人则不同了，他们心存奸险，若是有人犯了错，他们肯定会小题大做，闹得满城风雨，这种方法在区分君子和小人的时候非常实用。因此，领导者在择人时，不妨从观察过错入手，寻找自己需要的人才。
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子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
大意是，孔子说:“人的过失，有各种类别。主要因素在于个人的品性不同。观察一个人所犯的过失，便可以知道他的内心仁或不仁。”
识人很困难，但是身在社会中的大家，必须具有识人的本领。《论语》里面就有识人的具体方法。
要识别一个人的品性，看他造成过失的动机！
我们不是圣人，我们是普通人，不可能不犯过失。但是，要具体的来分析，这样我们就可以分辨出一个人仁不仁！
有的人，犯一些过失，是无心之过，当他人提醒或者自己意识到以后，便进行了改正，这不能算不仁。反而，证明对方很有自觉性，认真改过。
有的人犯了过失，即便是无意的，但是即便意识到自己错了，也不做任何改正，继续自己的错误或者过失，这样的人，便是不仁。
说到底，人，要自己真心实意的改正自己的过失，才真有用，否则，无论是怎样狡辩和伪装，都是不仁的！
所以，我们做人，要实事求是，要实实在在！错了就得真心改过，真正的弥补过失！否则任何作为都是徒劳的！都是自欺欺人的！
我们都是普通人，所以要多读书学习，多向圣贤学习，学习人家的高尚品德，严谨的做人做事的作风，脚踏实地的谦虚本色！
