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我认为孔子恰恰是讲求创新的的人，
所求的是经世致用的学问，所言的是挺接地气的话理，所行的是挺时代的事儿，他因创业而创新，因理论创新与人格魅力而被后人称为圣人。孔子在教育上求创新
最早的民间办学，体现了教育形式的创新。孔子广收门徒，以《诗》《礼》《乐》和他至伟人格中的一言一行、一动一静亲身示范为教，将奴隶社会原只能由王公贵族独享的文化知识传播到民间，打破了官府的垄断，开了我国历史上私人讲学的先河。
最早的有教无类，体现了全面教育思想的创新。在孔子的眼中，学生无论贫贱富贵都一视同仁，贫如颜回，富如子贡，贵如梦懿子，都欣然授之，是真正的五湖四海。
最早的因材施教，体现孔子教学方式的创新。这类似以德国化学家、诺贝尔化学奖得主奥托·瓦拉赫命名的“瓦拉赫效应”，即把有限的时间和精力放在最擅长的领域，发挥学生的特长。
孔子针对子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙等学生们的缺点，能扬长避短，成就他们的人格，终至成物，尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为“宗圣”，更有颜回、子贡等为后人赞颂。孔子弟子三千，身通六艺者七十有二，真是杏坛勤耕终成林。
致力于教学内容与实践相结合，成为修身齐家治国平天下的的倡导者和实践者，体现了教育方向与教学目的创新。
积极入世，是儒学的精髓所在。入世之志，就是要有“为天地立心，为生民立命”的使命，这是把责任与担当融入创新的具体体现。
孔子在学习上求创新
孔子是终身学习的倡导者和实践者，其为学之道，治学之精神是人类的宝贵财富。
孔子读书充满乐观精神。他从15岁立志学习，一直到死都在孜孜以求。他发愤求学，常常是废寝忘食，一旦在学问上有所获益，会快乐得忘记忧愁，连日渐衰老的威胁也忘了。
孔子的为学精神是永远年轻的，因此能“苟日新，日日新，又日新。”正因为终身不倦地学习，他才能时时保持进步的状态，才能达到新的境界。
正如《论语》开篇语 : “子曰 : 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”
孔子的人生理想的三个方面，实际上也是所以人人生的三个要务 : 人要学习以至终身学习，以学为快事；人要交友处事，以人和为乐事；人要自知自立，不奢求于外。
孔子思想成为后人创新的智慧源泉
儒家思想是中华民族深厚文化土壤不可分割的一部分，也是中国文化之根。
1988年，全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎举行会议后发表宣言 : “如果人类要在21世纪生存下去，就必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”
难道这些顶尖的创新者们，是在拍孔子的马屁，是危言耸听吗？这当然不是空穴来潮，这是孔子的创新思维、创新文化走向世界，走向科学与教育的殿堂。
钱学森说 : “我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。”
创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，常常是一个人思想体系结构的功能体现，是优秀文化的自信与自觉。
《论语》记录了孔子及弟子的言行，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
两千多年来，无数志士仁人通过精研《论语》，从中汲取智慧，上以治国平天下，下以修身齐家，难怪有“半部论语治天下”的奇迹。
中国传统文化的忠实代言人南怀瑾先生说 : “孔子学说与《论语》的价值，无论在何时代、任何地区，对它的原文本意只要不故加曲解，就能认识到其具有不可毁的不朽价值，后起之秀笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于事之间，必可得到自证。”
只有对中国文化自信，抛却前人的思思束缚，用自我鲜活的心灵体味孔子真正的思想内涵，才有可能在新的“文化重建”中，撩开孔子和他的《论语》的神秘面纱，挖掘其中蕴藏的智慧光辉，释放出新的活力。
在联合国教科文组织，专门设置有孔子教育奖，这是首个以中国人名字命名的国际教育奖项，用于奖励在世界范围扫盲工作方面的成就和创新，并促进高效创新的文明社会的发展。
孔子教育奖的设立，彰显了孔子所倡导的“有教无类”全民教育观念，对于弘扬儒家教育思想、促进世界教育事业发展、发挥教育在构建人类命运共同体中的基础性作用，具有重要意义。
于此，孔子的创新智慧与精神，不正是中华民族文化教育之根、之魂魄吗！
风过无痕摄有痕
他的出发点，和骨子里就是守旧，克己复礼。推祟周公的法礼，典型的以死人压活人，在当时被其它名派讥为冢中枯骨。以致于传后世的腐儒们，高举他的牌位，张口祖宗之训，闭口先王之言。一个骨子里己形成的东西，你能让他改变吗。
竹林清泉
题主您好，我是昴日星官！
孔夫子不讲创新、不讲发明创造？
两个问题合二为一则是孔夫子不重视科技发明？对否？
孔夫子的学问，是求官的学问。做官，不是要你精通多门，而是需要你有一门擅长之外，其他诸门别类都要略懂。即使提到“创新”“发明创造”说法，孔夫子自然不会将它独立出来专门讲述。这就是后来儒家所说的“兼容并蓄”。
孔夫子是教育家、思想家。他这一生奔走春秋诸国，能听他讲课的都是庶出寒门，都是有能力交学费的人。学费，古代称，束脩，一般是肉或者其他。发明创造、创新，当时有专门人在的讲述了，科技发明的专家教授——墨子，就是专门搞这一行的人，他的随从被世人称“墨家”。孔子要是讲述发明创造，估计会引起纷争。儒墨两门弟子见面火拼？
儒家，在春秋时期，是属于小派别不为诸侯国所接受。当时流行派别学说主要为农家（农业）、名家（纵横家）、法家（代表人物商鞅）、兵家（白起？）还有其他的诸如管仲等人的门徒。不管是哪个门派类别，都重视讲道，不讲术。直白点，就是讲思想不讲方法。而且这些诸子百家，在实用性比儒家强。
古代的科技发明、创新创造都用在哪些地方？
- 战争。这个用途最广。春秋战国时，各国的土地不甚大，人口日益增长，自然扩大了对土地的需求，所以战乱频繁。所以墨家一直延续到西汉初期依然有生存的土壤。孔子本身处在大时代当中，出于对和平的渴望，直接忽略了墨家。更别提墨家的思想本来就是发明创造创新。
- 农业。这个一半都是英明君主行政的手段，但不会被很重视。古代是讲“道”不论“术”的社会，农家门徒即便知道科学技术的利用能提高农作物的生产，但是不善言辞，语言文字不通根本就没办法影起社会的重视。孔夫子一切生活基础条件都是门徒提供的，即便想重视农业也不知道怎么提高农业生产，没有实践就没有发言权，语焉不详，怎么当老师啊？
- 建筑。这个是次要用途。古代君王贵族生活豪奢，生前大肆娱乐享受，死后还要铺张浪费做陵墓。精通发明创造创新的工匠没有墨家的保护，不是被杀就是没有发言权。没有文字的参考，孔夫子也爱莫能助。
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- 出行及器具。没有灵魂的人没有发言权（来源网络）。孔夫子周游六国，出行的车马之类的很原始，颠簸难受，还要时常修理。相当于我们现在买了车还要自己动手修理。能感受得到科技发明创新创造的便利才怪！更何况这些制造出来车马的人，又不是孔夫子和他的门徒那些善于辩论的，自然是直接被无视了。
孔夫子究竟讲过没有？
孔夫子所有的思想都是通过《易经》悟出来的，“韦编三绝”讲述的就是这个故事，而《易经》包含很广，内容太过于浩瀚，限制于当时的历史条件，他是不可能悟出来“科学技术是第一生产力”这么样的结论的。
我可以打包票，孔夫子绝对没有明着讲过重视创新创造发明的话语。限制于当时的时代局限性，他也不可能提出这样鲜明的观点来的。这可是超越时代两千多年的见识。孔夫子不是上帝，自然不会讲这些。
为什么？
综上所述，答案如下：
怕挨打。学术争端。
没能力。不擅长的事情，讲了也白搭还不如讲故事讲道理。
不被重视。讲出去，得不到实惠。
不屑讲。太低端了，不如做官高大上。
