【第贰部分】哲学“奇葩”《道德指归》其书
第十期 《道德指归》试解
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《道德指归》虽然是解读老子《道德经》的著作，但它绝不是一般的“疏证”或者“章句”；它有些类似于扬雄拟《周易》而著《太玄》，是一部富有创见和具有完整体例的专著。
严君平受《道德经》启发，针对怎样做人和怎样治国所涉及的哲学问题，表达了自己的卓越见解。该书为什么以“指归”命名？严君平有言曰：“唯柄自然之归，以统万方之指者能有之，非庸庸者之所能闻也。”可见，所谓“指归”，就是让有志者了解自然规律的精髓，以便于掌握对待各种问题的策略和方法。
《指归》在哲学理论上的创新，主要表现在以下几个方面：
其一、由《道德经》的“道”和“德”，延伸创造了“神明”和“太和”这两个贯穿《指归》全书的基本概念。《指归》所谓的“神明”，略近于现代人所说的支配天地万物得以生成的自然规律；所谓“太和”，类似于现代人所说的使万物各具形态的遗传基因。
其二、将由“神明”、“太和”引伸出来的各种行为信条，归结为“崇尚自然”这一整体概念；并且强调“无欲”是达于“崇尚自然”境界的必要条件。
其三、增加了剖析“性、命、情、志、欲”的新内容。在严君平之前，还没有人如此系统地解读过这几个关于人类心理的概念。《指归》对这几个概念所下的定义极具特色而且言简意赅。（请参看《辑录》第3条）
其四、主张“祸福在己，不由天定”。严君平认为，人的吉凶、祸福、命运，都是由“我”自己的所作所为造成的，既不能“怨天”，也不能“尤人”。这是对汉代流行的“谶纬”活动和“宿命论”思想的彻底否定。严君平“反宿命”的哲学思想，意义十分重大，影响极其深远。扬雄受其影响而坚持“无神论”，桓谭受扬雄影响而传播“无神论”，王充受桓谭影响而树起了大力宣扬“无神论”思想的大旗，张衡高举“无神论”思想的大旗在东汉思想界冲锋陷阵。应当说，严君平不仅是蜀学的“开山祖师”，也是中国无神论哲学的奠基人或“祖师爷”。（请参看《辑录》第9条）
严君平的政治理念，既充满了老庄的色彩，又突显了他个人的政治智慧。“无为而治”是道家学派共同的政治理念，也是严君平政治理念的基本精神。严君平的突出贡献在于：他发挥了道家学派这一治国理念的精神，具体阐释了“无为而治”的要旨，提出了一整套具有实践意义的治国方略和基本原则。
其主要的内容有以下几点：
其一、“修身正法”原则
所谓“修身正法”，就是要求君王也要“修身”，提高自身素质，洁身自好，为臣下做出依法办事的表率。只有最高立法者也能够带头守法和依法行政，国家的一切律令才会有彻底贯彻执行的保证和可能。严君平的这一理念，与儒家“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”的主张是一致的。
其二、“去己任人”原则
严君平认为，“无为”并不是说君王什么都不干，君王的最大责任就是“选贤任能”，做到“朝不雍贤，士不嫉功，邪不蔽正，谗不害公”。这就是所谓“任人”。所谓“去己”，是指在选贤任能之后，君王就不要随意地将自己的意志和好恶强加到臣子们身上。这也是“无为”的另一层意思。严君平的这一主张，与所谓“疑人不用，用人不疑”的说法很相近似。
其三、“君臣不同道”原则
所谓“君臣不同道”，是说君王与臣子要各司其职，即君王不要随意掣肘臣下，臣下更不得越职擅权。《指归》说“事出于主，行之于臣；法出于主，受之于臣”，就是强调君臣分工要明确，不得互相干扰或推托责任。由于君王只需要慎选人才，慎下诏令，所以就能“无事无为”。《指归》说：“是故帝王之道，无事无为。目无所视，耳无所闻；前后左右，各有所任”、“百官趋职，主无与焉”。（请参看《辑录》第5条）
其四、“威德并用”原则
“恩威并用”的统治术，早在先秦儒、法各家的学说中就已经出现了，严君平的贡献是，他具体介绍了怎样掌握和运用这一手段，强调指出要把握好时机和赏罚适度的原则。《指归》说：“有威无德，民不可治；有德无威，宗庙必倾。”可见“威德并用”的重要性。严君平认为，君王必须把自己的喜怒生杀运用得当，才能使君臣关系和谐，国家才能长治久安。（请参看《辑录》第10条）
其五、“重民顺民”原则
严君平认为，“君”与“民”是互相依存的关系，《指归》说：“赏出于主，财出于民。”因此，要想社会安定，君王必须“重民”、“顺民”。只有懂得“重民”、“顺民”的君王，才是得道之君。君得道，则社会安定、百姓富足；君失道，则社会动乱、百姓困苦。严君平要求君王“务在顺民”，将百姓的苦乐当成自己的苦乐；倘能如此，百姓对君王就会爱之如父母，甚至“愿为臣妾，与之俱死”，国家就能长治久安。
很显然，严君平的政治理念，与先秦儒家的“民本”思想也是一脉相通的。
从《指归》所反映的严君平的哲学思想和政治理念，不难看出：严君平是一位“宗道杂儒”、儒道兼修的杰出思想家。虽然他从来没有登上过政治舞台，但他的哲学思想和政治理念，不仅直接影响了扬雄和其他受业弟子，也通过《指归》的传播，对中国的思想文化产生了不容忽视的影响。《指归》已成为君平先生留给我们的宝贵精神财富。
西汉大隐士
扬雄启蒙师
中华哲学家
蜀学奠基人
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