文史多景阁
历史从原始社会到奴隶社会到封建社会，地球很大，但世上的发展却大相径庭，现在的中国就是独尊儒术的产物。
俗话说“分久必合，合久必分”百家争鸣的时期终究是短暂的，但我们仍然可以从世界上找到一些国家，他们可以代表法家，墨家，兵家等许多门派思想的影子。
由于每家的思想都不是一句话能够概括的，下面我只简单的例子，哪天心情好我用图文单独写出来，谢谢大家的支持。
美国是典型的法家思想代表：富国强兵，依法治国，反对礼制，极权主义。
以瑞士为首的几个欧洲小国则是墨家思想的代表：兼爱非攻这四个字每个接受过义务教育的人都耳熟能详，其最大的作用就是提高了人民的幸福指数。
战火中诞生的国家——阿富汗，不用说大家应该也能猜到我想说的是兵家思想：人可贫贱，不可受辱，可富有，不可糜烂。这是对全民组装的阿富汗最真实的写照有没有。
世界上发生不同的大事件各家的优势和劣势就会展现出来，世界大战也好，新冠疫情也好，百家争鸣，天道轮回。
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影响有好有坏！
汉武帝时期，百家争鸣，为改变这种局面，形成专制统一思想；汉武帝采用了董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”，以儒家为正统学说,排斥其他各家。并大力推行儒学，开举太学（古代最高学府），以儒家五经为本，教化后来者，使得儒家思想成为我国封建社会正统思想和几千年来思想的主流，进而巩固了“大一统”思想…！
除统一、固化思想，“罢黜百家,独尊儒术”也有它消极的一面，一味的文化专制，独尊一家，使得其他各家学说思想渐渐失传，不仅压制了后学者的思维进步，也造成了后学者思想保守，守旧，封闭以及落后的困局！
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我觉得最大的影响就是奠定了中国以后两千多年的思想基础。
汉武帝时，在“无为而治”统治思想指导下的帝国政治已出现了若干危机，积累的社会矛盾已呈爆发趋势，这使得汉王朝不得不对以往的治国理政观念进行反思，也不得不采取相应的积极措施应对危机。在统治思想上，逐渐脱离黄老学说，转向积极有为的儒家学说，成为汉代统治者一个必然的选择。
建元元年（前140年），汉武帝采纳丞相卫绾的奏议，凡是学习申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪学说的人，不得被推选做官。这意味着，法家、纵横家的思想被摒弃。与此同时，迎儒家耆宿申公来朝，并仿古制，设明堂辟雍，改历易服，这意味着汉武帝要用儒家思想来修礼仪，整顿已经颇为混乱的社会秩序。
建元五年（前136年），汉武帝下令置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士，儒家的各门经学在官府中更加完备。
公元前134年，董仲舒在《举贤良对策》中建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”就在这一年，武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，提拔了布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人。
因此，班固在《汉书·武帝纪》中这样评价赞扬武帝：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。”
其实，“罢黜百家，独尊儒术”的说法并不见于汉代史籍，这是近代的说法，1916年，易白沙先生在《青年杂志》上发表了题为《孔子平议》的文章，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由”。正因如此，近年来，有学者质疑汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”政策的真实性。我们认为，从历史事实去考察，“罢黜百家，独尊儒术”这种政策还是被推行了的。
