Irene_haha
我相信失去與得到都會有平衡，但不是個人，也不是一時。
首先，平衡不是個人的平衡，而是整個世界的平衡。就像這個世界沙漠裡水分蒸發了，有的地方就會下雨，雨水又會匯聚成河流。有的生命走到了盡頭，也有新的生命誕生。有人在運動，就有人在休息靜止。
其次，個人也有平衡，但不在於一時，不在於一點。付出肯定有收穫，你努力學習了，成績肯定有提高，但不在於哪場考試。你努力工作，工資就會增長，但不是每個月都會有增長。
最後，不要糾結於一點不多、一點不少。世上沒有絕對，一點不多、一點不少只存在於我們小學的加減法，1+1=2。現實世界沒有絕對，人跟人都是不同的，有的人喝水都長肉，有的人天天吃肉都胖不起了。不要糾結於付出多少就要收穫多少，重要的是付出，重要的是我們自己的內心。成功很重要，但更重要的是我們一直在前進的路上。
木白筆記
回答這個問題，首先要明確萬物歸元的意思。而明確萬物歸元，就要理解”歸元”的含義。
1.歸元:語出《左傳 北周·庾信 《哀江南賦》：“ 狄人歸元，三軍悽愴。” 金·元好問 《哀武子告》詩：“舊說布衣甘絕脰，今傳史筆記歸元。” ，這裡指人戰死後，靈魂迴歸本元。
2.佛教語。歸真。謂超出生滅界，還歸於真寂、本元。《楞嚴經》：“歸元性無二，方便有多門。”
由以上兩個歸元的解釋中，我們可以得出這樣的結論:萬物歸元指的是:萬物都有生命，也都要經歷生死輪迴。由生到死，迴歸本原。而佛經《心經》認為世間萬物都是心念的外相，即一念生萬相。因此，人只有置身紅塵外，不在五行中，才能渡劫自己。
萬物既然都要歸元，那麼與一個人的得失又有什麼關係呢？既然你認可了世間萬物都是心念產生，那麼你就不知不覺中相信了靈魂的存在，相信了冥冥中有一種不可知的力量在掌控著一切。因此，人們就得出了善有善報惡有惡報，行善積德，現世報，後世報等等做人，勸人的佛學，和世俗的文化。就將得與失的關係上升到了萬物歸元的佛學，道家的高度。
我認為如果你相信了萬物歸元，就會完全相信得失平衡。如果，你不相信萬物歸元，只會相信有得有失，但，不會相信得失平衡。就如同一個惡人把一個人殺了，判了無期徒刑。死去的人，與活著的罪犯在現世是不會得失平衡的。但是，如果你相信萬物歸元，你就會相信來世報，你就平衡了。
彩雲飛翔
萬物歸原，你相信一切皆有定數，所有你失去的和你得到的都會平衡一點，不多一點不少嗎？為什麼？
高興回答這個問題，我是文化領域創作者嶼森森。一開始看到這個問題，我沒有想回答，但是看到大家的一些答案後，感覺略有偏頗，所以還是決定發表一下自己的意見。
如果過分的是理想主義的話，他是平衡的，但是我們就適時來討論，那麼失去的和得到的並不平衡。
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下面我來解釋一下原因：
首先，有人說可以用太極來解釋，這種是平衡的。那麼從1點出發，他是否真正的理解太極的意義？
太極是中國道家文化史上的一個比較重要的碩果，他的思想在融合了儒道兩家的中心文化，有人覺得太極的陰陽圖就是失去和得到的平衡，有陰亦有陽，有失去就有得到，其實這個理解是片面的。太極出見於《莊子》：“大道，在太極之上而不為高”，後見於《易傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。所以太極的形成是源於莊子的混沌哲學，太極的觀念是迷離恍惚的，看待萬事萬物的現象和本質的人生態度，希望人類活動應順應大道至德和自然規律，順應萬物，卻不拘於萬物。並不是支撐你的失去與得到平衡的概念。
其次，萬物歸原，一切皆有定數，這個概念越來越不符合現代社會。社會上的人類活動都會涉及到失去與收穫，那麼就會有人站出來，覺得這兩部分應該是相等，事實上並非如此。
如果我們把一個生命的週期當做是這個事件的參照整體，那麼人從出生直至後期的發展，他的得到與收穫將是正數，那麼就不存在所謂的平衡，反而是一個不斷疊加的過程，在達到一定程度後便會存在一個分水嶺，有人會持續的增加，而有人將會減少，那麼談何平衡？
我們還有一句古話，所謂：事在人為！
最後，將這個問題帶到現實生活裡，可以很隨意的證明他是個偽命題。
有的人一輩子都在失去，卻並沒有得到什麼，身體也很差。有的人從出生開始就一直在得到，反而身體很好。你的先天位置可以直接決定了你的活動狀態，那麼，哪裡有平衡？
我是文化領域創作者嶼森森，歡迎大家評論點贊，探討，謝謝。
