夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。
修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃(守)之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
大凡用兵打仗，其指導準繩應是：迫使敵人舉國降服的為上策；經過交兵接仗而攻破敵國的次之；能使敵人舉軍降服的為上策，攻破敵軍的次之；能使敵人整卒降服的為上策，攻破敵伍的次之。所以，戰無不勝，還算不上高明的，不經交兵就能使敵人屈從，才是高明中最高明的。
所以，用兵打仗，其策之上者，是在未戰之前就挫敗敵人的計策；其次是從外交上挫敗它，使它孤掌難鳴；再次就是在戰陣間打敗它，最下策就是攻打敵人的城池了。攻城的方法，是不得已而為之的。
修造用以攻城的樓櫓，和準備如飛樓雲梯之類的攻城器械，需求數月的時間才幹完成；構築攻城的土山，又要破費數月的時間才幹完工。將帥控制不住本人的忿怒心情，而下令緣梯而上，蟻附亂進。結果，士卒傷亡三分之一，而城邑仍未攻破，這就是強攻城池所招致的災難。
所以，擅長用兵打仗的人，能使敵人屈從而不依託對壘交兵，拔取敵人的城邑而不依託強攻，消滅敵人的國度而不用曠日耐久。一定要用全勝之策去與列國諸侯爭勝於天下。只要這樣，才幹既使兵力不受頓挫而又可使成功圓滿獲得。這就是以謀略攻敵的規律。
知識是外圍，人性是核心，破除後天形成的錯誤觀念，直接輸入宇宙真理運行人生，江湖才會有你的傳說。致道絕學，是江湖上最豪氣、最講義氣、最懂道和術結合運用的道場。搜索致道絕學，這裡有一幫志同道合的朋友在等你回家。
所以，用兵打仗的普通規律是：我若十倍於敵，就圍而殲之；五倍於敵，則攻而取之；兩倍於敵，亦可戰而勝之；若與對方勢均力敵，就分而削弱它，使之處於優勢；若兵力少於敵人，就堅壁固守；若實力弱於敵人，就防止與之決戰。所以，弱小的軍隊，若不自量力而與敵硬拼，那就必然成為強大敵人的俘虜。
將帥是國度的輔佐，輔佐得縝密，國度就必然會強盛；輔佐得有缺陷，國度就必然會衰弱。
國君貽害於軍隊的狀況大致有三種：不理解軍隊不能夠行進而強令其行進；不理解軍隊不能夠退避而強令其退避，這是牽制軍隊行動的所謂“縻軍”。不理解軍隊的事務而插手軍隊的管理，將士就會感到迷惑而無所適從；不懂軍隊的權變之道而干預軍隊的指揮，將士就會產生疑慮。三軍將士既惑且疑，他國諸侯乘機來犯的災難就會來臨。這就叫做自亂其軍和自取其敗。
預知成功，可有如下五條：曉得本人能夠打和不能夠打的勝；懂得依據兵力多寡而恰當裝備運用的勝；全軍上下同心同德的勝；以有備之師而對疏懈之敵的勝；將帥有指揮才幹而君主不加干預的勝。這五條就是預知成功的辦法途徑。
所以說，既理解敵人，又理解本人，那就常勝不敗；不理解敵人，而只理解本人，那就勝負各半，沒有全勝把握；既不理解敵人，又不理解本人，那就每戰必危了。
