《世說新語》中有《容止篇》是專門論述男人相貌的，殊可以為是魏晉時人的美貌觀。魏晉是中國的男色時代，“自咸寧、太康之後，男寵大興，甚於女色”（《宋書·卷三十》），故而當時的男色鑑賞家們也紛紛組織相貌協會，名媛們彼此交贊，於是形成了《容止篇》。
容止，就是美得走不動了。
何平叔美姿儀，臉特別白，魏明帝懷疑他偷偷用了美寶蓮（搽粉）。於是正夏月，賜他吃熱湯餅。平叔吃得大汗淋漓，就用朱衣拭汗，一拭，反而色益皎然。
嵇康身高一米九多，風姿特秀。時人稱他：巖巖若孤松之獨立，巍峨若玉山之將崩。《康別傳》還說，嵇康是“偉容色”，他“不加飾厲”而“龍章鳳姿”，天質自然。
說美男少不了潘岳，潘岳妙有姿容，好神情。裴令公則是，“粗服亂頭皆好”。又說王恭形貌，是“濯濯若春月柳”。而會稽王每次在晦暗朝堂上出現，都是“軒軒如朝霞舉”。
魏晉人看男色，可不是都滿腦子做攻受想。而是帶著浪漫主義來的，說你是玉樹蒹葭，春柳朝霞，這都是含蓄的荷爾蒙。喝起來沒腥臊味兒，但藥效絲毫不亞於偉哥。
魏晉人心中的歐巴，評選起來，有三條目：姿容，神情，才華。姿容，不僅容貌，而且儀態。光容貌昳麗不行，還得姿儀萬千。姿儀，其實是風度。風度是美貌所處的狀態，像水藻在水中。其次神情。神情，木心說美貌是一種表情，說的就是這個意思。
“美貌是一種表情。別的表情等待反應，例如悲哀等待憐憫，威嚴等待懾服，滑稽等待嘻笑。唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主地被吸引，其實是被感動。”
最後是才華，才華是第二容貌。但失去這第二容貌，第一容貌根本就透不出光來。因此才華是什麼呢？拜倫美貌，美得像“大理石裡點了雲燈”。大理石裡點了雲燈，才華就是這雲燈。神情呢，神情就是大理石裡透出來的光。
此外，好的相貌是會說話的。好的相貌說起話來比好的相貌更好聽。然而經常見好的相貌說話，一張嘴，整張臉都掉進塵土裡去。
剛才提到的名媛都是文藝界的名媛。論說美貌，娛樂界也從來不乏才人。魏晉人所謂狎男寵、比優伶，其實狎的就是美貌，比的就是才情。比如鼎鼎大名的名伶周小史，首先是氣質“翩翩”，相貌是“香膚柔澤，素質參紅”，姿儀呢，“轉側綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言。”但是並無才華的敘述，因此美貌也就幾年的光景。不會像元規那樣，風範頹後，丘壑獨存。玻尿酸沒用，羊胎素也沒用，等年老色衰，榮華散盡，周小史一類的優伶們則只有感慨紅顏薄命的份兒了。美貌固然好，消逝總有期。
優伶們的美貌是純形式的美貌，就是一張臉，靜物畫似的，沒多大意思，但看起來，就讓人著迷。形式就是一切，美可以只有形式。但人不可。只有形式的人，形式再好，也轉化不成內容。以形式謀生，以色媚上者，等形式萎了，頹了，廢了，就再無著色之地。於是被拋棄被嫌惡被誅殺被湮滅，至今如是。
沒有形式的呢？沒有形式的，內容得久了，也就有了形式。
