山东单县的“大衣哥”朱之文现在的名气可大了！自从他2011年参加山东电视台综艺频道《我是大明星》节目海选，在现场演唱了电视剧《三国演义》主题歌《滚滚长江东逝水》后，人生就发生了“奇迹”，我们拣几个重要的看：参加中央电视台《星光大道》年度总决赛；参加中央电视台综艺频道《我要上春晚》人气王决赛；参加2012年中央电视台春节联欢晚会，演唱歌曲《我要回家》。此后的朱之文，商业演出不断，经济收入大大提高。
和朱之文身份、成名经历相似的演员也有几位，但是，唯独他一直倍受关注。尤其是对他的评价，更是出现了泾渭分明的两个极端。这实在需要探讨和辨析，更需要给朱之文本人以及他所代表的“农民”正名。
疫情期间，网上不断转发著名歌唱家蒋大为对朱之文的一番评价：“老百姓喜欢你们，因为你们是农民，如果你们把自己称为艺术家，你门儿都没有，边都不沾。哪首歌是你唱的？哪首歌是你创作的？你不就模仿了两句别人唱歌，老百姓就喜欢你了。你可别忘了，你是老百姓当中一员，你不是什么了不起的人物！”乍一听，他好像是在提醒或者教育朱之文要好好做“农民”，模仿别人唱歌没有什么了不起的。但是，我却听出了不一样的“味道”，蒋大为口中的“农民”似乎有别样的“色彩”，那是一种过于自信的傲慢，是对朱之文、甚至对广大劳动人民的不尊重。
我首先产生了两个问题：农民可以“唱歌”吗？与歌唱家相比，“农民”就低人一等吗？众所周知，朱之文出生在农村，是农民身份，多年来在家里以种地为生，像他这样的农民在中国有数亿之多。但是，在现代社会，没有人会否认，农民也有追求优越物质生活的权利，更有追求高品质精神生活的自由。而且，农民不仅是音乐艺术的欣赏者，还可能是音乐艺术的创作者、传承者。
实际上，在中国这个传统的农业国家里，“农民”就是普通劳动者的代名词，是人民群众的代名词。纵观音乐艺术的产生与发展史，音乐与劳动、与劳动人民生活密不可分。以中国音乐发展史为例。我国有五千年的文明历史，一直以来，都是以农耕为主的农业社会。由于科学技术极不发达，无论遇到天灾、人祸，还是战争，在艰苦的劳动生活中，农民们都是那样地坚韧不拔，那样地乐观向上。在没有文字的时期，他们以口耳相传的方式苦中作乐，创作音乐，歌唱生活。
自古以来，中国音乐就从民间音乐开始，形成了具有中国特色的音乐艺术的伟大河流。在此期间，诞生了无数的民间音乐的创作者和演唱者。春秋时期的《诗经》中的每一首诗，在当时都是一首歌曲，其中大部分来自民间，来自在田间劳作的人民。在我国的很多地域、很多民族中，都有风格、特色极其鲜明的民歌或民族音乐。普通人民群众中的那些擅歌者以歌声记述历史，赞美英雄人物，表达个体的丰富情感。这些音乐，我们称之为民歌、史诗。它们之所以能够脍炙人口、广为传唱，哪一个不是因后人“模仿”而又“唱得好”的结果？读者朋友们，您听过哪些民歌呢？以我国的陕北民歌为例，那具有浓郁地方色彩的歌声里饱含了多少劳动人民的喜怒哀乐？又蕴藏了多少中华民族生生息息的奋斗精神？这歌声里，反映了多少劳动人民的生活？又有多少农民歌唱家的传承创新的功劳？
马克思早就说过，作为一门艺术，音乐、舞蹈等艺术形式产生于劳动，与劳动者的生活密切相关。几千年来，中国农民就是这样生生不息，代代相传。而这些音乐的真正传承人、演唱者哪个不是从事农业等劳动生产的农民？千百年来，中国历史上曾经有过无数个热爱音乐的普通大众，也有过千万个热爱音乐的音乐家、歌唱家。可惜的是，由于缺乏文字记载，他们大都消失在历史的长河里，没有留下太多的名字。在他们生活的时代，也由于政治和经济原因，他们大都身处社会底层，被统治阶级和上流社会看作是“下等人”，其当时的社会地位可能还不如从事农业生产的农民。但是，他们为后世留下了丰富的音乐知识和理论，为我们留下了无数的音乐作品，还有一系列风格各异的乐器。相信，看过电影《刘三姐》的观众、听过阿炳的二胡名曲《二泉映月》的朋友一定能够理解我的观点。
音乐脱离劳动，成为一种在专门机构中教授的学问，成为一种需要专业人员培养的能力和艺术，才不过百余年、几十年的事。西方工业革命后，现代大工业生产促进了教育的现代化，以培养专门人才的学校才慢慢得到普及。新中国成立以来，人民翻身做了主人，艺术和艺术家们也迎来了春天。像蒋大为这样的歌唱家，是时代的幸运儿，他们能够走进高等音乐学府的殿堂，走上专门艺术学习、创作的职业化道路。不否认，这其中产生了一大批来自群众，又热爱群众的艺术家，他们创作或者演唱了大量为人民所喜爱的优秀作品。蒋大为的《在那桃花盛开的地方》《牡丹之歌》《敢问路在何方》等等也包含其中。
二十世纪九十年代未期，我国基本普及了九年制义务教育。高中教育、大学教育虽有很大发展，但仍未完全普及。一部分有音乐才能的学生幸运地通过高考这样的考试，进入专门的音乐学院学习专业、系统的音乐课程，接受严谨的训练和培养。有的学习器乐演奏（含中国民乐、西洋乐器等），有的学习声乐演唱（含美声唱法、民族唱法、流行唱法等），有的学习音乐创作（作曲、作词等）。
特别要说明的是，各种音乐学习，尤其是音乐创作活动，从来就没有中断过向民间音乐学习：学习演奏、演唱技巧，汲取智慧和力量。正是如此，才会推陈出新，不断有新的作品问世。更要强调的是，无论是科班培养的专门人才还是那些已经成为音乐家（作曲家、演奏家、歌唱家）的人，他们一方面自己来自人民群众，一方面，自己的大多数观众也仍然是普通群众，是广大的工人、农民，是所有的劳动者！
但是，有个别的艺术家因为自己做出了一些成就和贡献，逐渐开始骄傲自满，远离艺术规律，脱离人民群众，看重名利，艺术观、价值观发生了扭曲。
朱之文赶上了一个好时代。国家富强，和平安定，摆脱了饥饿和贫穷的农民开始追求精神生活的富足，而现代化的传播手段和信息技术又给他助了一臂之力。在广大落后的农村地区，因为过去的教育质量差，教育资源极其贫乏，像朱之文这样对音乐等各种技能和艺术形式怀有极大热情甚至热爱的人找不到继续学习的途径，他们在逆境中、在看不到一点光明和前途的道路上自已摸索，刻苦学习，长期坚持，丝毫不在乎周围人异样的眼光和贬低性的评价。这得需要多么强大的心理素质和坚韧的意志品质！
很多人之所以看不起朱之文，处处诋毁他，其真实心理应该是这样的：一个只有小学文化的农民，笨嘴拙舌，还有点“憨呆”，竟然有这么突出的唱歌才能，还有这样好的机遇和命运，真是便宜了他！这样的心理，实在是赤裸裸地羡慕嫉妒恨！有人还批评他“干活装样子”，“不愿意拿出更多钱来分给大家！”“不是什么了不起的人物！”这样的批评和指责，是打着各种幌子的巧取豪夺，欲盖弥彰！
我不赞成蒋大为对朱之文的评价，就是因为在他的态度里包含了对农民、对劳动者的不尊重！这样的观点显然把音乐艺术与生产劳动对立起来，把从事艺术工作的人和劳动生产的人对立起来！二者之间似乎有了高低贵贱之分。好像那些以朱之文为代表的广大农民、劳动者永远没有资格学习音乐和艺术似的！这种艺术观，既违反了艺术发展的客观规律，更与一个以自由、平等为标志的文明社会的价值观相冲突。
反观朱之文个人，他从来没有表现出对音乐家，包括对蒋大为有不尊重、贬低的语言和行为。在后来的采访中，他坦率地承认了自己并没有机会向蒋大为系统学习歌唱的事实，他对蒋大为老师的态度仍然是很尊重的。朱之文上过无数次访谈节目，在他那略显憨实、笨拙的口语表达中，无时无处不显现了他的善良、质朴、宽容、执着，这种品质在当今社会是那样的难得和珍贵！
朱之文热心公益事业，慷慨解囊，为村民修路建桥，为灾区捐款的行为感动了很多人！对于那些恶意诋毁者，朱之文毫不计较；对于金钱和社会地位，朱之文也毫不在意。他的态度和行动，正好诠释了这样一段话：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”他的“有容乃大”的宽容和大度，他的“无欲则刚”的性格和本色，无一不彰显出他那大智若愚的品德，他那典型的“农民”式的心胸！
从音乐理论和专业的演唱技巧、艺术水准上看，朱之文可能到不了歌唱家的高度，人家自己也没以此自居。但是，没有任何人有权力阻止一个热爱音乐的人开口歌唱！在一个全民皆是“歌唱家”的时代，中国大地上，活跃着千百万个“朱之文”！他们绝大多数成不了真正的歌唱家，但绝对都是热爱音乐艺术、热爱生活的劳动人民，普通大众！而这些人，是真正的劳动者，是音乐创作的源泉！
