说起明代书坛风流，很多人都会想到大名鼎鼎的“吴中四大才子”（更广为人知的一个名字是“江南四大才子”），而这其中唐寅唐伯虎无疑又是极具人气的一个。唐寅一生，书名为画名所掩，但其流传于世的作品亦是件件秀拔，难掩俊逸风姿。《达摩至慧能六祖师传》就是他晚年书法的代表作，晚年的唐寅生活困顿，境遇凄凉。看透世态炎凉的他，无以为寄，唯有笃信佛教。从此一代狂生常伴青灯古佛侧，好禅学佛使他的审美思想有了新的改变，而这种改变也转而渗透进他的书画里。正是在这样的背景下，行书《达摩至慧能六祖师传》诞生了。
要说唐寅的《达摩至慧能六祖师传》，先要提到戴进此人。戴进是谁？明前期声誉卓著的一位画师，也是中国画史上正式命名的第一个画派——“浙派”的创始人。他的山水画继承夏圭、马远苍劲一派，人物则融汇吴道子、李公麟唐宋传统，以独到的画艺，为明初画坛注入了新鲜活力，也促进了中国传统绘画多元化走向。
《达摩至慧能六代祖师图》正是戴进所作的绢本浅设色画。此卷描绘了禅宗自菩提达摩以下六代祖师的形象，将不同时期的六位祖师巧妙安排，同绘于一卷内，将禅宗在中国发展的源流，简要地勾出了线索。此作画法取南宋院体遗风，兼有北宋郭熙笔法，遒劲苍润。在现实中景物的衬托下，构成一个静谧清幽的境界，清新、明静，笔简意远，不染尘埃。
一次偶然的机遇，唐寅得见戴进的这幅画。他素来爱画，晚年又理佛，见如此包含禅意之佳作，不由得痴了。这位大才子，在这里久久驻足，不能离去。却不知究竟是见这画痴，还是见了美人秋香更痴？
明代大才子唐寅
唐寅观画有感，回去以后，就研墨挥毫，写下这六位祖师的传记——也就是我们所见《达摩至慧能六代祖师图》。此行书作书文并茂，结字严谨，饶有古意，与他名盛一时的《落花诗卷》有所不同。当年唐寅三十六岁作《落花诗卷》时，温文尔雅，还有明显的赵孟頫的影子。而到了此作时，皈依佛门的唐寅心境发生了巨大的变化，下笔也打破了最初的斯文禁锢，更加的率性自如，古意盎然，实在是书坛一大精彩之作。
这件行书长篇大幅，洋洋洒洒，记述了这六位禅宗的生平。不仅为书法爱好者研究唐氏行书提供了范本，亦为后人了解六位禅宗及研究佛教这一重要宗派创造了条件。
唐寅《达摩至慧能六祖师传》局部
禅宗偈语：“担水砍柴，无非妙道。”世界上最高的生活道理，往往隐藏在最简单的生活之中。
“禅宗”究竟是什么？先解释一下什么是禅。禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。说详细点就是就是打坐，往那盘腿一坐，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，想到最后进入一种什么境界呢？想入非非。说白点，就是发呆。这是佛教的一种修行方法。但禅宗不等于研究坐禅，禅宗是佛教的一个宗派，是中国汉传佛教中影响最大的一派。尤其是唐宋以来，中国的文人士大夫几乎没有不受禅宗思想影响的，于是，中国传统文化也打上了禅宗的烙印，今天所谓的“儒释道互补”，其实更确切的说，应该是“儒禅道”互补。禅宗影响了中国传统文化，也影响到了无数世人。
禅宗是怎么来的？这要从一个禅宗界最古老的公案——“拈花微笑”说起。“拈花微笑”的全称是“佛祖拈花、迦叶微笑”，这一公案里不但隐藏着禅宗起源历史，还与禅宗本质与传道方式有着千丝万缕的联系。相传有一次释迦牟尼佛祖在灵鹫山开大法会，佛祖在上边讲经，弟子们把说法的内容记录下来。后来我们所读佛法中第一句话往往是“如是我闻”，这个“如是我闻”，意思是说我当年就是这样听佛祖说的。
这次佛祖开大法会讲得非常精彩，可以说是金莲点地，顽石点头，天花乱坠。这个时候佛祖忽然拿出了一朵花，问你们明白吗？所有人都一脸懵，只有一个叫摩诃迦叶的弟子笑了。这一笑开天辟地，这一笑石破天惊，这一笑意味着繁衍至今的禅宗之诞生。
佛祖拈花
他只自顾自地笑，笑得旁人不明所以，甚至还有点发毛。但是佛祖却会心地说：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
就这样，在佛祖的钦定之下，以摩诃迦叶为首的禅宗一派诞生了。佛祖甚至还给摩诃迦叶指定了接班人，那就是阿罗陀。如此，禅宗这样一路发展传承下去，到了第28代，就是菩提达摩。
按照传统说法，达摩祖师应该算是一个江湖人。因为没有太多与官方的接触，关于他的历史记载少之又少。只知他本是印度一个邦国的王子，自幼喜爱佛法，皈依佛门，师从禅师波若多罗学习，五十年后有所成，遂东渡到中国传授佛法
梁大通元年（公元527年），禅师菩提达摩初到广州，后又一路北上到了当时的南京。当时的梁武帝萧衍非常信奉佛教，甚至一度地跑到寺庙说不想做皇帝只想做和尚，全赖文武百官将他从寺庙中又赎回。梁武帝见到菩提达摩后问他：“我是不是一个有功德之人呢？”
菩提达摩毫不给皇帝面子，说你没有功德，因为你做的一切都是为了求回报。
后来话不投机，俩人就撕破脸了。之后菩提达摩就继续北上，来到长江边上。这时候梁武帝回过味来，毁不该与禅师翻脸，于是又派人去追。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。菩提达摩看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，飘然过江。你没看错，不是坐船，是坐芦苇，这也是传说中“一苇渡江”典故的由来。
达摩一苇渡江
至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。江北六合的长芦镇有"长芦寺"遗址，长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至嵩山少林寺面壁修行。据说菩提达摩这一面壁就是九年，他终日里一动不动，甚至有鸟在他头上筑巢都不知道。九年之后，他终于将生平所学整理成一套完整的佛学体系，此正是佛教禅宗的起源，少林寺也因此被称为禅宗祖庭。
而与这位佛学大师失之交臂的梁武帝，未受点化，也没能逃脱悲惨的亡国命运，梁朝在三十年后灭亡，书画经史、音乐佛学样样精通一代全才皇帝最终竟落得个饿死的下场，可叹，可悲。
梁武帝萧衍
以上正是我国佛教宗派禅宗的兴起。后禅宗一脉相承，又先后经历了二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，至六祖惠能，终发扬光大。禅宗是怎样一步步发展到巅峰的？六祖之后因何再无七祖？之后的文章中，本心书法再与书友一同探寻！
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